الهدی

مقدمة

“إذا أردت أن تعرف ما هو مشروع قاسم سليماني وما هي حدود هذا المشروع ، يكفي أن تجمع فسيفساء صورته الكبيرة، التي تؤلّفها صوره الصغيرة، التي توثق المناطق التي وطئتها قدماه لتدرك أنه على الوجه الآخر ستتشكل خارطة فلسطين، فكل الطرق عند قاسم سليماني إلى القدس ……

شكلت الأزمة التي عصفت بسوريا منذ عام ٢٠١١ متغيراً جيوسياسياً خطيراً ، ألقى بظلاله وتبعاته على المنطقة برمتها ، مهدداً أمنها بأكمله، ومنذراً بإشعال حرب إقليمية لا يمكن لأي دولة فيها أن تقف على الحياد، نظراً لتعقيدات التحالفات وتشابكات المصالح، إذ شكلت الجغرافيا السورية ساحة تنافس بين فواعل دولیين وإقليميين، حاولوا استغلال الأزمة لتأمين مصالحهم الجيوسياسية، وتمرير مشاريع وأجندات جاهدوا تاريخياً لأجلها عبر مختلف المؤامرات والسياسات وأخفقوا. ومع تحول الصراع في سوريا، وانتقاله لمستويات متعددة، تتداخل فيها الأدوار المحلية والإقليمية والدولية، شهدت السياسة الإيرانية مقاربات عدة، سواء فيما يتعلق بالتعريف الإيراني لما حصل في سوريا، أم فيما يتعلق بحجم الدعم والمساندة، ونظراً لمحورية دور إيران في مشروع المقاومة، وانطلاقاً من التزامها اتجاه حلفائها في هذا المحور، شكل الدعم الإيراني للحكومة السوريّة متغيراً جيوسياسيّاً أثر بفعالية على مسار الأزمة، وأحبط مخططات الدول الرامية لإخراج سوريا من محور المقاومة، وإضعاف هذا المحور الذي تشكل سوريا نقطة ارتكازه، انطلاقاً من أهمية موقعها الجيواستراتيجي، الذي يشكل همزة الوصل بين رأس المحور في إيران والعراق، وبين قوى المقاومة في لبنان وفلسطين، إضافة لأهمية موقع سوريا في خارطة الصراع مع “الكيان الصهيوني”.

الدور الإيراني

لقد جاء الدور الإيراني في مواجهة الحرب على سوريا لتحقيق أهداف عدة أهمها :

– مجابهة المشروع الأمريكي في استهداف قوى المقاومة في المنطقة: نظراً لمحورية دور سوريا في دعم قوى المقاومة، فقد كثفت الولايات المتحدة الأمريكية؛ وأدواتها الإقليمية جهودها لاستهداف سوريا على مختلف المستويات العسكرية والسياسية والاقتصادية والدبلوماسية والإعلامية في محاولة يائسة لإسقاط الدولة السوريّة، وإخراجها من دائرة القوى المقاومة للمشاريع الأمريكية في المنطقة، وهذا ما أكده الشهيد سليماني في كلمة له أمام مجلس الخبراء الإيراني عام ۲۰۱۳ ، بقوله : “إن سوريا هي خط الدفاع الأول للمقاومة، وهذه حقيقة لا تقبل الشك” ، وهذا ما انعكس في دور الشهيد سليماني الكبير في الميدان السوري، وتضحياته العظيمة في مختلف الجبهات، حرصاً على أمن سوريا ووحدة أراضيها وحمايتها من الإرهاب، ومنع تمرير المشاريع الأمريكية والصهيونية في المنطقة، التي يشكل استبعاد سوريا من دائرة المواجهة مع “الكيان الصهيوني” أهم أهدافها .

–

تحقيق التعادل في موازين القوى بعد أن تدخلت أطراف دولية وإقليمية، وانخرطت في دعم ما يسمى بقوى المعارضة، بشتى أنواع الدعم اللوجيستي والسياسي والإعلامي، وقد كانت تركيا أبرز هذه القوى الإقليمية التي دعمت التنظيمات المسلحة وماتزال في محاولة لاستغلال هذه الحرب، ومن أهم أهداف تركيا في انخراطها في الحرب السورية هو البعد الإيديولوجي، حيث تسعى الحكومة التركية لاستبدال الأنظمة الشرعية القائمة بأنظمة أخرى تشاركها التوجهات الإخوانية، وتدعم مشروع الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في إحياء “العثمانية الجديدة” ، بما يعنيه من تعزيز الحضور التركي في الجغرافية السورية التي تشكل بوابة هذا المشروع في المنطقة. كما تسعى تركيا لمنافسة القوى الإقليمية الأساسية في المنطقة وعلى رأسها إيران، انطلاقاً من سعيها لتحقيق الزعامة الإقليمية، ومواجهة مشروع المقاومة في المنطقة، الذي تشكل إيران محوره الأساسي، وقطع أوصاله في العمق السوري، خدمة “للكيان الصهيوني” ، الذي يربطه بتركيا علاقات استراتيجية رغم ما يبديه أردوغان من خلافات ظاهرية.

– المحافظة على موقع سوريا ومكانتها الإقليمية كأحد دعائم المشروع المقاوم ضد”الكيان الصهيوني”، والسياسات الرامية لتصفية القضية الفلسطينية، من خلال مساندة الجيش العربي السوري في معاركه في مناطق الجنوب السوري الحدودية مع كل من فلسطين والأردن، وفي مناطق القلمون الحدودية مع لبنان ، ليحافظ على قواعد الاشتباك مع الكيان الصهيوني”، ولضمان استمرارية دعم المقاومة اللبنانية، وقد شارك القائد سليماني في جميع هذه المعارك، وكان مهندس انتصاراتها ، فقد جعل الحاج سليماني من القدس بوصلته الدائمة، وقف فوق التراب السوري لينظر إلى فلسطين، ويواجه الأدوات والجماعات المتطرفة التي وظفتها الولايات المتحدة الأمريكية ودول الخليج و”الكيان الصهيوني”، لاستهداف سوريا وتشكيل منطقة عازلة مشابهة لتلك التي أقامها الاحتلال الإسرائيلي في جنوب لبنان ، لتكون منطقة حماية لكيان الاحتلال، ونقطة عبور لاستهداف الداخل السوري، واستهداف أي تحرك موجه ضد العدو الإسرائيلي في المنطقة المواجهة للأراضي المحتلة، وهذا ما أسقط بجهود الشهيد سليماني وتضحياته، من خلال تحرير هذه المناطق من سيطرة المجاميع الإرهابية المسلّحة المدعومة من الكيان الصهيوني ..

–

مواجهة الإرهاب العابر للحدود، الذي جعل من الجغرافيا السورية العراقية مناطق ارتكاز جيوسياسي ينطلق منها لدوائر إقليمية جديدة، في تماهِِ مع المخطط الصهيو- أمريكي لفصل عرى المقاومة ووحدتها واستهداف أوراق قوتها، حيث شكل الإرهاب إحدى أدوات التأثير في الحرب السورية، استخدمته التنظيمات التي دعمتها ومولتها أطراف إقليمية ودولية، تبنت الإرهاب نهجاً وسلوكاً لتحقيق أهدافها، وجاء الشهيد قاسم سليماني قائد فيلق القدس لمواجهة هذه التنظيمات ومحاربتها ، ولا سيما مع تبنيها إيديولوجيات تكفيرية لتبرير إجرامها.

ويعد “داعش” أخطر هذه التنظيمات، نظراً لانتشاره على جغرافيا شاسعة امتدت من العراق إلى سوريا، ويُنقل عن الشهيد سليماني قوله : “إن طريق تحرير الموصل العراقية يمر من حلب السوريّة”، وهذا ما يدلل على البعد الجيوسياسي لوحدة وتكامل مشروع المقاومة، وضرورة مواجهة الإرهاب الممتد على هذه الجغرافيا التي تشكل شريان حياة المشروع المقاوم الممتد حتى فلسطين

المعارك التي قادها الحاج سليماني في سوريا

مع تزايد استهداف الجيش العربي السوري، وتصاعد حدة المعارك على الساحة السورية عام ۲۰۱۲ ، ساند القائد قاسم سليماني بإشرافه ومشاركته الميدانية في مواجهة التنظيمات الإرهابية في جبهات عدة، شملت درعا في الجنوب السوري، وحمص، والبادية السورية وحلب ودير الزور، والبوكمال، وترك الشهيد سليماني بصماته الواضحة في كل هذه المعارك التي شارك فيها قيادة وتخطيطاً، فضلاً عن حضوره الدائم في ميادين القتال، جنباً إلى جنب مع جنود الجيش العربي السوري والحلفاء ، ومن أهم هذه المعارك التي شكلت تحولاً في مسار المعارك، وفي مصير الحرب على سوريا والحرب ضد الإرهاب واجتثاث تنظيم “داعش” الإرهابي كانت معركة البوكمال. وقد أدار الجنرال سليماني قيادة العمليات العسكرية في معارك البوكمال، ووضع خطة حصار البوكمال كمرحلة أولى، تقدّمت القوات من ثلاثة محاور المحور الشرقي من الحدود، ومن الجنوب انطلاقاً من المحطة الثانية، وتُرك لداعش منفذ شمالي المدينة، خلال العملية أحكم الخناق على داعش، وقد عكست هذه المعارك درجة عالية من التنسيق، عززتها الخبرات التي أكسبتها معارك حلب للقوات المشتركة في التحرير .

لقد شكل حضور سليماني في مواجهة المؤامرة على سوريا ضربة موجعة لأمريكا التي قامت بفرض عقوبات بحقه، وصنفته “داعماً للإرهاب”، وهذا ما يعكس زيف السياسة الأمريكية، التي تدعم الإرهاب من جهة، وتعاقب كل من يحارب هذه التنظيمات من جهة أخرى، وما جريمة اغتيال الشهيد سليماني إلا خدمة للتنظيمات الإرهابية، والكيان الصهيوني الذي شکل اسم الشهيد سليماني كابوساً له في حياته واستشهاده، فقد تخوفت من استكمال مشروعه الممتد حتى القدس، وجنّدت كل الإمكانات لاستهدافه، ورغم الخسارة الكبيرة التي مثلها استشهاد القائد سليماني، إلا أن حجم الرد الإيراني على اغتيال الشهيد عكس بحجمه مكانة الشهيد، وقدرة إيران على الرد، فلأول مرة تتحدى دولة في العالم الولايات المتحدة الأمريكية وتستهدف قواعدها وتعلن عن ذلك، وهذا ما انعكس على الداخل الأمريكي، والمواقف التي رفضت عملية الاغتيال تخوفاً من الردّ الإيراني، إضافة إلى أنها أصبحت مسألة خلاف أساسية بين المرشحين الديمقراطي والجمهوري للرئاسة الأمريكية، وكانت إحد أسباب خسارة ترامب الانتخابات.

الموقف السوري من اغتيال الشهيد القائد قاسم سليماني

كانت عملية اغتيال الشهيد قاسم سليماني ورفيقه الشهيد أبي مهدي المهندس صدمة كبيرة محزنة للشعب السوري، الذي خسر صديقاً حقيقياً شاركه أصعب لحظات الحرب، لم يتخلَّ عنه في أحلك ظروف الأزمة، وهذا ما كان له وقعه الكبير في نفوس السوريين الذين يعدونه شريكاً أساسياً في النصر، وقد أقيمت مجالس العزاء في مختلف المناطق السورية، وكان رحيله خسارة لكل بيت سوري، وقد بكاه السوريون كما بكاه الإيرانيون، وهو الذي شاركهم أصعب الفترات كما شاركهم فرحة النصر.

عندما قامت الثورة الإسلامية في إيران وحوّلتها من الملكية إلى جمهورية إسلامية بقيادة السيد الإمام الخميني (رض)، حيث اعتمدت هذه الثورة المباركة على قاعدة شعبية واسعة كانت تبحث عن الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية، وأهم من هذا كله كانت ترفض التبعية للولايات المتحدة الأمريكية، التي كانت تتحكم بالقرار الإيراني في المنطقة من خلال حكم الشاه وكانت دول الخليج تتودد إلى الشاه باعتباره الناطق باسم الولايات المتحدة الأمريكية في المنطقة.

لقد كان السيد الإمام الخميني رجل دولة بامتياز، بمقدار ما كان رجل فكر عميق، لم تكن قيادته للثورة ميدانية وحسب بل فكرية أثرت وأثّرت بالمجتمع الإيراني، فشكل بهذا الفكر النير الحضاري قاعدته الشعبية، التي كانت الحامل لهذه الثورة.

انطلق السيد الإمام الخميني في فكره من نصرة المستضعفين في الأرض، وعندما أقول في الأرض أعني ذلك تماماً ، بمعنى انتصاره لإرادة الشعب الإيراني، المناهضة لحكم الشاه ومن ورائه الأمريكان ، بالقدر ذاته في نصرته للشعب الفلسطيني المظلوم المضطهد من الكيان الصهيوني الغاصب للأرض وحقوق هذا الشعب الفلسطيني ومقدراته وثرواته.

من هنا ، بدا جلياً فكر السيد الإمام الخميني فعلاً وقولاً في إرادته بإعادة الحقوق لأصحابها بنصرته للشعب الفلسطيني من أجل تحرير أرضه واسترجاع حقوقه، فدعم حركات المقاومة التحريرية في فلسطين أياً كان منطلقها : إسلامياً أم يسارياً، أم غير ذلك، وكان يرى (رض) أنّ أيّ حركة تريد استرجاع الحقوق محقة ومن الواجب دعمها ، ولذا ركز السيد الإمام الخميني على الإنسان الفلسطيني في موقف إنساني بحت وقيمي بالدرجة الأولى.

وحتى يصل (رض) إلى هدفه السامي ، أراد أن تكون القدس واسترجاعها وإعادتها إلى أهلها شعاراً نضالياً تحرّرياً انطلاقاً من العقيدة الإسلامية، التي تتمثل بها العقيدة الإنسانية من أجل إعلاء قضية تحرير فلسطين واستمرارها ، فأطلق السيد الإمام الخميني يوم القدس العالمي في الجمعة الأخيرة من شهر رمضان الكريم، لتترسخ في ذاكرة شعوب العالم الكارثة الإنسانية التي ألمت بالشعب الفلسطيني جراء هذا النوع الغريب من الاحتلال ، الاحتلال الصهيوني الغاصب للأرض والحقوق .

كانت هذه الرؤية الثاقبة للسيّد الإمام الخميني في مكانها، فما زلنا نشهد يوم القدس بعد ٤٥ عاماً من انطلاقته، ولم يزل مستمراً ، مؤكداً أحقية هدفه ليس في العالم الإسلامي وحسب، بل في العالم كله .

كانت القدس محط تركيز السيّد الإمام الخميني واهتمامه، فهي أولى القبلتين وثالث الحرمين، أرض المعراج، أي الارتقاء والسموّ في معانيه كلها، الإنسانية والأخلاقية والحقوقية والإيمانية العرفانية ، وكانت له نظرته الخاصة بذلك نظرة العالم الخبير، فكان لا بد من الانتصار للقدس، والنضال من أجل تحريرها ، وطرد المحتل، ومن ثم كانت القدس شعاراً حقيقياً لقيادة العالمين العربي والإسلامي، التواقين إلى تحرير فلسطين وعودتها لأهلها .

لم يقف السيد الإمام الخميني عند التوعية الحقيقية لأهمية تحرير فلسطين، بل كانت توجيهاته واضحة لدعم شعبها الذي تخلّى عنه معظم أشقائه، وتركوه وحيداً في مواجهة العدو الصهيوني ومن ورائه الولايات المتحدة الأمريكية رأس داعميه. وهنا نقطة اشتراك بين الثورة الإسلامية الإيرانية المباركة التي ناضلت ضد عمالة الشاه للولايات المتحدة، هذه الثورة التي وجدت أنّ الداعم الأكبر للكيان الصهيوني الغاصب هو الولايات المتحدة ذاتها التي كانَ الشاه عميلاً لها، فكان النضال ضد الإمبريالية العالمية المتمثلة بالولايات المتحدة الأمريكية هو القاسم المشترك .

وتجلى دعم الثورة الإسلامية الإيرانية المباركة لشعب فلسطين بجوانب عدة منها العسكري واللوجيستي والمعنوي والتقاني والثقافي والمادي، وتظهر قوة هذا الدعم من استمراره حتى يومنا هذا في نقل التقنيات العسكرية وتصنيع الأسلحة النوعية للمقاومةالفلسطينية، لتعتمد على ذاتها وتكون سريعة الردّ في مواجهة الكيان الغاصب.

لا بد من الإشارة إلى البون الشاسع بين الدورين الإيراني والأمريكي في المنطقة، فالأمريكي يدعم بعض الدول في المنطقة، ولا سيما دول الخليج الفارسي، وذلك مبني على المنفعة الذاتية للولايات المتحدة، والدليل الأوضح في ذلك كان في موقف ترامب المذلّ للسعودية من خلال خطاباته التي تمثل أكبر دليل على ذلك. في حين أن إيران تقف مع شعوب محور المقاومة لبنائها في فلسطين واليمن والعراق ولبنان، بطريقة تتكامل فيها قدرات محور المقاومة في مواجهة الولايات المتحدة والكيان الصهيوني، وترك الباب مفتوحاً لمن يريد الانضمام لهذا المحور لأنه يحترم القانون الدولي والعلاقات العامة المشتركة المبنية على الاحترام المتبادل ورسخ السيد الإمام علي الخامنئي نهج السيد الإمام الخميني (رض) من خلال استمرار الدعم بأنواعه المذكورة سابقاً للشعب الفلسطيني حتى اليوم.

د. وائل الإمام

 

بالنسبة للجانب السياسي ، فلابد من القول ان النظام الشاهنشاهي في ايران قبل انتصار الثورة الاسلامية ، كان نظاماً يشكل كابوساً خطيراً و خبيثاً بالنسبة للشعب الايراني المسلم بشکل خاص ، و الأمتين العربية والإسلامية بشکل عام . اذ كان نظام الشاه يمثل المحور الشيطاني في المنطقة مع حليفيه منبع الشرّ في العالم : الاول الاستكبار الغربي الاستعماري المتمثل بالولايات المتحدة وبريطانيا ، و الثاني : الكيان الصهيوني .

منذ انتصار الثورة الاسلامية في ايران و العلاقات السورية الايرانية تزداد تلاحماً و صلابة ، و تتشارك و تتلاقى في الرؤى و الاهداف ، خاصة الاهداف الاستراتيجية الكبرى كالقضية الفلسطينية ، و حرية الشعوب و استقلالها ، و سيادة الدول و وحدة اراضيها ، و بالتالي رفض المشاريع الامبريالية الغربية سيّما الامريكية التي تسعى للهيمنة على مقدرات الشعوب و نهب ثرواتها ، ومحاربة الارهاب ، خاصة إرهاب الدولة الذي تمارسه الدول الاستعمارية و الكيان الصهيوني .. اضف الى ذلك محاولة البلدين تعزيز العلاقات المشتركة الاقتصادية و الثقافية و الاجتماعية و اواصر الاخوة الإسلامية ، و بلورة النضال المشترك لإيجاد مجتمع دولي يسوده السلم و المحبة و التعاون و العدل و المساواة .

و في هذا الصدد صرح الرئيس الايراني الاسبق هاشمي رفسنجاني اثناء زيارته دمشق في ٢٧ نيسان عام ١٩٩١ : ( إن قيام الثورة الإسلامية قد وفرّ و هيأ السبل لتوطيد العلاقة بين الجمهورية العربية السورية و الجمهورية الإسلامية الإيرانية ، بما اعلنته الثورة من أهداف نتوافق عليها ، لأنها مستمدة من رسالة الإسلام و مبادئه و دعوته لنشر العدل، و مقاومة الشر بكل أشكاله ، و مكافحة الظلم و العدوان ).

و على مدى اكثر من اربعة عقود شهدت العلاقة السورية الإيرانية تطوراً نوعياً ملفتاً اتسم بالقوة و المتانة ، و توحّداً في الاهداف و النضال ، وعمقاً في العلاقات الاستراتيجية التي باتت علاقة تحدٍ ومصير مشترك ، ، صقلتها وزادت في قوتها سنوات النضال المشترك في مواجهة العدو الواحد ، ألا و هو العدو الأمريكي الصهيوني الغربي و حلفائه من الأعراب .

لقد أثبتت الأحداث و الفتن و الحروب و المؤامرات التي استهدفت التحالف السوري الايراني منذ ما يزيد على أربعة عقود ، صلابة هذا التحالف و قوته في مواجهة التحديات ، و نجاحه في صد المؤامرات الدولية و الإقليمية على البلدين الشقيقين ، و مواجهة استحقاقات شديدة الخطورة على الأمن و الاستقرار الإقليمي ، و احتواء المخططات المعادية التي تحيكها الولايات المتحدة و الكيان الصهيوني و الدول العربية الموالية للولايات المتحدة .

الجانب الثقافي

نودّ فيما يلي تسليط الضوء على الانجازات الثقافية التي تحققت في ظل التفارب الايراني ـ السوري و التحالف المبدئي و وحدة الهدف و المصير بين الشعبين ، سيما في العقود الاخيرة ، التي مثّلت تحولاً اساسياً للنهوض و الارتقاء العلمي والمعرفي في سورية. وفي هذا الصدد يمكن الاشارة الى بعض ما تحقق في هذا المجال :

الارتقاء بثقافة الطفل

قامت المستشارية الثقافية للجمهورية الإسلامية الإيرانية في سوريا بالتعاون مع الإذاعة والتلفزيون الإيراني ، بالعديد من الانشطة الفنية و العروض السينمائية تحت عنوان” أسبوع سينما الطفل السوري والإيراني”، التي تستهدف تنمية توجهات الطفل و توعيته و تشجعه على تطوير مواهبه و مؤهلاته .

المراكز الثقافية

ما يجدر ذكره في هذا المجال، ايجاد العديد من المراكز الثقافية في كل من دمشق و المدن السورية الكبرى ، حيث يعتبر المركز الثقافي الإيراني في اللاذقية احد أهم المراكز الثقافية الناشطة في سوريه. و في هذا الصدد يشيرمدير المركز الثقافي الايراني في اللاذقية علي رضا فدوي، الى احد نشاطات المركز بالتعاون مع جامعة تشرين، الذي شكّل مهرجاناً ثقافياً ملفتاً حمل عنوان “ إيران بعيون سورية “ ، الذي تزامن انعقاده مع احتفالاته رأس السنة الايرانية الجديدة و اعياد النيروز .. و ما يذكر ان امثال هذه المراكز تحفل بالبرامج والأنشطة والفعاليات الثقافية و الفنية و المهنية ، بما في ذلك دورات تدريبية ومؤتمرات فكرية و ملتقيات تتناول معالم الثقافة الإيرانية..

اللغة الفارسية في الجامعات السورية

كذلك ثمة نشاط أكاديمي ثقافي ملفت تمثل في افتتاح قسم اللغة الفارسية و آدابها في جامعة دمشق ، الذي باشر نشاطه عام ٢٠٠٥ بتضافر جهود المستشارية الثقافية الايرانية في دمشق. و ما يجدر ذكره ان تدريس اللغة الفارسية في الجامعات السورية لاقى اقبالاً كبيراً ساعد كثيراً في التواصل بين الثقافتين الايرانية والسورية و التعرف على بعضهما البعض. حيث ادرك الشباب السوري أهمية تعلم هذه اللغة والانخراط في المحيط الفارسي و التعرف اكثر فأكثر على معالم الحضارة الايرانية العريقة و الآداب الفارسية بمختلف توجهاتها و اهتماماتها .

ولا يفوتنا التذكير بالأفلام والمسلسلات التعليمية الايرانية التي تمت ترجمتها إلى اللغة العربية لتكون مفهومة لدى كافة فئات الشعب السوري. و كان لهذه الافلام والمسلسلات الفضل في التشجيع على تعلم اللغة الفارسیة، وأصبح تعلم اللغة أسهل وأبسط مع وجود هذه الأساليب المتنوعة.. اضافة الى توفير فرصة التعرف على شخصيات تاريخية وادبية ايرانية هامة مثل حافظ الشيرازي، جلال الدين الرومي ، شمس التبريزي ، و الكثير من الأدباء والشعراء الايرانيين البارزين .

انجازات و تطلعات

العلاقات الثقافية التاريخية بين البلدين تمتد خلفيتها في اعماق التاريخ والحضارة والثقافة. و فيما يلي نحاول الوقوف على ابعاد التعاون الثقافي الذي شهده البلدان خلال العقود الاخيرة :

١- الاهتمام بتعليم ونشر اللغة الفارسية في مؤسسات التعليم العالي ومعاهد اللغات باعتبارها العنصر الاساس في تعزيز اواصرالتقارب والتفاهم الثقافي.

٢- تشكيل لجان للحوار بين الأديان والمذاهب الإسلامية لتعزيز التفاهم الديني وتقوية مفهوم الاعتدال ، و ترسيخ التعايش السلمي والعلاقات الودية المستدامة والتفاهم للعيش المشترك.

٣- تسهيل مهمة تبادل الزيارات بالنسبة للنخب الفكرية و الثقافية و الفنية الفاعلة و المؤثرة ، سيما الشخصيات البارزة في المجالات العلمية والثقافية والفكرية والفنية.

٤- تأسيس جمعيات صداقة بين الشعبين الإيراني و السوري لخلق مناخ افتراضي وفتح مراكز وملحقيات ثقافية .

٥- الاهتمام بالكفاءات والقدرات التعليمية والبحثية بما في ذلك: رفع مستوى التبادل العلمي وتقوية التعاون الجامعي الأكاديمية وتضافر جهود المؤسسات العلمية لدى البلدين ، وتوفير الفرص التعليمية للراغبين والطلبة الجامعيين .

٦- رفع حجم الإنتاج الثقافي في مجالات الأدب والفن والموسيقى بصفتها كنوز عظيمة للثقافة والتراث الثقافي الإسلامي الغني.

٧- إثراء مجال الترجمة العلمية والأدبية والثقافية والتعليمية والفلسفية و.. وترويج البرامج الثقافية لدى البلدين بصفتها البوابة الرئيسية للتعرف على اهتمامات الشعبين الإيراني والسوري باعتبارهما طريقا مهما وناجعاً لنشر الثقافتين.

٨- توفير فرص جذب الاستثمارات في المجالات الثقافية مثل نشر الكتب والمجلات.

٩- تركيز وسائل اعلام البلدين على نشر الثقافة الاسلامية المشتركة ، عن طريق انتاج ومبادلة البرامج ذات الهوية الثقافية.

١٠- اقامة المؤتمرات العلمية والثقافية لتعزيز التفاهم و السلم العالمي.

١١- الاعتناء بالمناسبات الثقافية و الاجتماعية في كل من إيران والدول العربية، نظير: الاحتفال باعياد راس السنة الشمسية (نوروز) في سوريا واقامة المناسبات الثقافية الدینیة في إيران وسوريا.

١٢- جذب الاستثمارات السياحية وتحسين المرافق السياحية والخدمية لدى البلدين و ترسيخ التواصل بين الشعبين .

١٣- خلق ارضيات التفاهم الثقافي من خلال التبادل السينمائي والتلفزيوني عن طريق تبادل البرامج الاذاعية والتلفزيونية والانشطة الفنية لا سيما المسرحية.

١٤- – توفیر الارضيات المناسبة لنشر وعرض الاعمال الثقافية في مجال السينما والتلفزيون في إيران والدول العربية.

١٥- التمهید للاهتمام بالفنون والحرف اليدوية، والعمارة الاصيلة الايرانية والسورية، ونشرها في العالم، بأعتبارها واحدة من الجماليات الفكرية والروحية الإيرانية والعربية، بالاضافة إلى انها تعتبر أداة شاملة في إرساء السلام واقامة العلاقات بين البلدان العربية.

١٦- اقامة وزيارة المعارض المحلية والدولية في كل من إيران والدولة السورية باعتبارها فرصة مناسبة وجيدة وممتازة للتعرف على الهوية الثقافية لبعضهم البعض.

١٧- زيادة المناسبات الرياضية من خلال اقامة المسابقات الاقليمية لتعزيز اواصر التواصل بين الشعبين .

١٨- – إقامة مراسم خاصة، بهدف تقديم الشخصيات البارزة والمؤثرة في تأريخ الحضارات، من العلماء والفنانين والفلاسفة ، في كلا الجانبين.

١٩- – تأسيس المؤسسات الثقافية الإيرانية والعربية وتشجيع المهتمين للتواجد والمشاركة في هذه المؤسسات واقامة الانشطة الثقافية الإيرانية والسورية من قبيل نشرالمجلات والصحف المحلية باللغتین الفارسیة والعربية.

٢٠- – الاستفادة الفعالة والواسعة للتكنولوجيا وتقنيات الاتصالات ووسائل الاعلام الافتراضي والاقمار الصناعية من اجل خلق اجواء ثقافية تفاعلية صحيحة.

باختصار لابد من القول ان ايران اضطلعت خلال العقود الاخيرة بدور بارز وهام في تلاقي الثقافتين الايرانية و السورية ، و محاولة التعرف على عادات وتقاليد الشعبين. و قد بدا ذلك واضحاً في الاعوام الاخيرة ، حيث تعرف الشعب السوري على الأعياد التي تقام في إيران والتي لها مكانة عظيمة وطقوس خاصة لها معاني عديدة، كالألوان ورموزها المختلفة، والفواكه وماتضمنه من رمزيات لديهم، والأهم من ذلك أدرك الجميع بأن الامة الايرانية امة متماسكة تنبذ العنصرية و تمقت التفرقة .. أمة مفعمة بالحيویة والنشاط .. أمة تتطلع الى التعاون والعمل المشترك، وكل فرد فيها مستعد بکل وجوده للتضحیة والدفاع عن معتقداته وحرمة وطنه، وهذا مایعلمنا الكثير من معاني التضحية والفداء.

لقد أثبتت الأحداث و الفتن و الحروب و المؤامرات التي استهدفت التحالف السوري الايراني منذ ما يزيد على أربعة عقود ، صلابة هذا التحالف و قوته في مواجهة التحديات ، و نجاحه في صد المؤامرات الدولية و الإقليمية على البلدين الشقيقين ، و مواجهة استحقاقات شديدة الخطورة على الأمن و الاستقرار الإقليمي ، و احتواء المخططات المعادية التي تحيكها الولايات المتحدة و الكيان الصهيوني و الدول العربية الموالية للولايات المتحدة .

اعداد مريم عليزاده

المشروع الصهيوني في الرؤية السورية

الدور الوظيفي للكيان الصهيوني

المشروع الصهيوني في رؤية الثورة الإسلامية الإيرانية

الرؤية السورية والإيرانية في المقاومة الفلسطينية

المقاومة الفلسطینیة فی الرؤیة السوریة

الثمن الذي تدفعه سوريا جراء وقوفها مع قوى المقاومة

المقاومة الفلسطينية في الرؤية الإيرانية

الإلإمام الخامنئي: المقاومة الطريق لتحرير فلسطين

الرؤية السورية والإيرانية في الاتفاقيات المنفردة مع العدو الصهيوني

الرؤية السورية في زيارة السادات للكيان الصهيوني

المحاولات السورية لتطويق زيارة منع امتدادات زيارة السادات للكيان الصهيوني

الرؤية السورية في الحلول المنفردة

زيارة السادات في الرؤية الإيرانية

إيران تكرم الضابط المصري الذي قتل السادات

رفض سوري وإيراني لاتفاقيات كامب ديفيد

الرفض السوري والمقاومة الصلبة لاتفاقيات كامب ديفيد

نتائج اتفاقيات كامب ديفيد الكارثية

الإمام الخميني يرفض اتفاقيات كامب ديفيد

قطع العلاقات مع مصر السادات

الإمام الخامنئي يدعو مصر لإسقاط اتفاقات كامب ديفيد

الثورة الإسلامية الإيرانية تعارض الحلول المنفردة للقضية الفلسطينية

 

 

المشروع الصهيوني في الرؤية السورية

أدركت سوريا منذ اليوم الأول لظهور المشروع الصهيوني مدى خطورته على فلسطين وعلى المنطقة العربية، وبأنه سوف يهدد وجود الإنسان العربي، وسوف يغتصب الأرض، وينزعها من أيدي أصحابها، ويطردهم أو يستعبدهم، فهو سرطان يهدد الحياة بكاملها في المنطقة العربية والإسلامية، لهذا اعتبرت سوريا أن الصراع مع المشروع الصهيوني ليس صراع حدود بل هو صراع وجود، وأن هذا الكيان في فلسطين قاعدة للاستعمار الغربي يهدد الاستقلال والنمو والتطور الاقتصادي والاجتماعي والثقافي. فناضلت سوريا من أجل إسقاط المشروع الصهيوني وقاومته، منذ أن حصلت على استقلالها الأول من الاستعمار التركي عام ١٩١٨، وقاتل السوريون مع إخوانهم الفلسطينيين في كل حروبهم ضد المشروع الصهيوني، وقاد السوري الشيخ عز الدين القسام ثورة عارمة في ثلاثينيات القرن العشرين هزت الوجود الصهيوني، وقد استخدم الاستعمار البريطاني المحتل لفلسطين كل أسلحته العسكرية والسياسية لإخمادها، فقتل العديد من الثوار وسجن وشرد، واستخدم الحيلة السياسية التي عرف بها الاستعمار البريطاني، فأصدر الكتاب الأبيض الذي تضمن وقف الهجرة اليهودية وإقامة كيان فلسطيني، فقبل به الحكام العرب الرجعيون، واقنعوا الثوار بوقف الثورة، ولكن سرعان ما قلبت بريطانيا الأمر، وأضافت بنوداً عليه لصالح المشروع الصهيوني، فسماه الثوار العرب الكتاب الأسود، ورفضته الشعوب العربية وفي مقدمتها الشعب السوري والشعب الفلسطيني .

لقد ناضل السوريون وحاربوا المشروع الصهيوني لخطورته كما بينا على الوجود العربي والإسلامي في المنطقة إلى يومنا هذا. وكشف السوريون للعالم ما يحمل هذا المشروع من عنصرية، تعتبر اليوم من أبشع أشكال العنصرية التي عرفها التاريخ الإنساني .وفي رسالة للرئيس حافظ الأسد إلى رئيس اللجنة الخاصة بمكافحة الأبارتيد في الأمم المتحدة تحدث فيها عن عنصرية المشروع الصهيوني فقال : (بالقرب منا تمارس الصهيونية العنصرية المجسدة في إسرائيل، اعتی أشكال التمييز العنصري، حيث تمارس في الأرض التي تسيطر عليها سياسة اقتلاع أبناء الشعب العربي من جذورهم، وسلبهم هويتهم القومية، وسلخهم من ثقافتهم وتاريخهم، والعمل بأشكال مختلفة لطردهم من أرض آبائهم وأجدادهم، وليحل محلهم غزاة جاؤوا من أصقاع الدنيا. بل إن الصهيونية تمارس عنصريتها هذه ضد فئات كبيرة من اليهود الذين تدعي التكلم باسمهم، وتغرر بهم لزجهم في عملية غزو الوطن العربي) (١)

 

 

الدور الوظيفي للكيان الصهيوني

بينا سابقاً الوظيفة التي حددتها الإمبريالية العالمية للكيان الصهيوني بأن يكون أداة بيدها من أجل أحكام السيطرة على ثروات المنطقة وفي مقدمتها اليوم النفط، وهذا ما أعلنته الحكومة الأمريكية بعد إعلان الأمم المتحدة عن قرارها بتقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وعربية في عام ١٩٤٧، فقالت وزارة الخارجية الأمريكية بإن الولايات المتحدة تأمل أن يؤدي إنشاء دولة يهودية إلى خلق قاعدة أمريكية آمنة متطورة في الشرق الأوسط(٢).

وشرح الرئيس حافظ الأسد في كلمته لقادة دول عدم الانحياز عن الغاية من وجود هذا الكيان، ووظيفته في منطقة الشرق الأوسط فقال : (جهدت الدعاية الصهيونية لسنوات طويلة كي تشوه الحقيقة، وتضلل العالم بالقول بإنها مظلومة تنشد السلام، ولكن استمرار عمليات الغزو والعدوان، وتصاعدها وهمجيتها لم يترك مجالاً ولو ضيقاً للتعمية أو التضليل، فمزق كل البراقع، وأزال كل الحجب، إسرائيل كيان غزو عدواني، لا يحمل إلا الشر والحقد والكراهية، ولا يبغي إلا التوسع والدمار والسيطرة على حساب أرض الآخرين، ودماء الآخرين، ومصالح الآخرين … إن مفهوم السلام عند إسرائيل التي تجاريها فيه الولايات المتحدة، هو أن تنتزع العرب بلداً بلداً من تاريخهم وتراثهم وأمانيهم، وأن تكبل أياديهم، بينما تبقى يدها طليقة، لتفرض بقوة السلاح الأمريكي إرادتها، وتحقق أطماعها في الأرض العربية وثرواتها، وتتوسع بقدر ما تمكنها قوتها العسكرية من التوسع …

جوهر الأمر: إننا أمام حركة عنصرية حققت نجاحات على مدى عقود من الزمن في نهجها العنصري، ونحو أهدافها العنصرية، والصراع هنا ليس بين العرب واليهود، ولا بين المسلمين واليهود، إنه بين العرب والمسلمین والعنصرية الصهيونية. إن الصراع هو بين الفكر العنصري، وما يفرضه من ممارسات عدوانية وبين الفكر التحرري .. وبالنتیجة هو صراع بين الصهيونية باعتبارها حركة عنصرية من جهة، وبين كل أعداء العنصرية في هذا العالم. ) (٣)

ومن وظيفة هذا الكيان أن يكون حاجزاً بشرياً وجغرافياً بين مشرق الوطن العربي ومغربه، وليقطع الطريق على أية وحدة بين الدول العربية، التي تهدد في حال قيامها كل المصالح الإمبريالية الغربية في الوطن العربي والعالم الإسلامي، هذه المصالح التي بيناها من قبل وهي نهب الثروات العربية والإسلامية، واستعباد شعوبها، ومن وظيفة هذا الكيان التمدد في الأراضي العربية، فالمشروع الصهيوني لا يقف عند فلسطين والجولان وسيناء، بل يسعى في حلمه الجغرافي للاستيلاء على بلاد الشام ومصر، وفي حلمه الاقتصادي كما كتب أحد قادة الكيان الصهيوني شيمون بيريز في كتابه (الشرق الأوسط الجديد) يسعى للتمدد الواسع من المحيط الأطلسي إلى حدود الصين، فيهیمن اقتصادياً على الأمتين العربية والإسلامية، وهذا ما نراه اليوم يتحقق في ما يسمى الإبراهيمية، التي طرحها كوشنير صهر الرئيس الأمريكي السابق رونالد ترامب، وتباركه إدارة الرئيس الأمريكي الحالي جو بايدن، ففتحت بالإبراهيمية دول الخليج وخاصة البحرين والإمارات ثم المغرب أبوابها للكيان الصهيوني، واعترفت به، وطبعت معه، وأقامت العلاقات الدبلوماسية والاقتصادية والثقافية معه، وفتحت السعودية أجواءها وأسواقها له.

وقد نبه الرئيس حافظ الأسد قادة العرب والعلماء والمفكرين العرب عن الخطر الجغرافي الذي يشكله الكيان الصهيوني في الأراضي العربية والإسلامية فقال : (إن مطامع إسرائيل تتسع لتمتد على أرض أخرى خارج الوطن العربي، على هضبة الأناضول على سبيل المثال هي جزء من دولة إسرائيل الكبرى .. تدرس إسرائيل أبناءها منذ صغرهم في المدارس، أن إسرائيل يجب أن تمتد من نهر مصر إلى النهر العظيم .. المقصود نهر الفرات.) (٤) فعملت سورية على التصدي للمشروع الصهيوني الجغرافي والاقتصادي في ساحات القتال، والكشف عن خطورته في المحافل الدولية والعربية والإسلامية، ولا تزال سورية تعاني اليوم من مقاومتها للمشروع الصهيوني من خلال حرب كونية شنت عليها، والتي قادها الكيان الصهيوني والإمبريالية الأمريكية والغربية والدول الرجعية في الوطن العربي.

 

 

المشروع الصهيوني في رؤية الثورة الإسلامية الإيرانية

أدرك الإمام آية الله الخميني منذ ريعان شبابه خطورة المشروع الصهيوني على إيران والأمة الإسلامية والعربية، وحدد شكل الصراع مع المشروع الصهيوني بأنه صراع وجود لا صراع حدود، وأكد على العرب والمسلمين أن يستمروا في مقاومته حتى إزالته عن الوجود. واعتبر الكيان الصهيوني في جسد الأمة الإسلامية هو غدة سرطانية قاتلة، يجب اجتثاثها وإلا قتلت الجسد، وأن لا يبقى على الأرض العربية والإسلامية إلا أصحابها الذين ورثوها منذ آلاف السنين .

ورأى أن الوجود وطبيعته في فكر وعرفان الإمام هو مرآة لجمال الخالق جل جلاله، لا ينبغي أن يدنسه قبح الكيان الصهيوني، لما يمثله من دنس وبشاعة، فبالقبول بهذا الكيان فإن نواميس الكون تؤكد أن العرفان سيختل ويفسد. فالوجود الصهيوني القبيح على أرض فلسطين واحتلاله للمسجد الأقصى مسرى ومعراج الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وفي المعراج فرضت الصلاة، فكيف تستقيم الصلاة والكيان الصهيوني يدنسها ؟ ومن أجل ذلك وما يشكله هذا الكيان من تهديد ونكبات للأمة الإسلامية، قال الإمام الخميني قولته المشهورة : (إسرائيل يجب أن تزول من الوجود). لهذا رأى الإمام إن مقاومة المشروع الصهيوني هي من صميم العقيدة الإسلامية .

وبقيام الثورة الإسلامية الإيرانية العظيمة بزغ فجر جديد على العرب والمسلمين عامة والقضية الفلسطينية خاصة، حيث بدأت معاول التحول التاريخي في إيران بالعمل منذ اليوم الأول لانتصار الثورة، لتترجم أفكار الثورة وشعاراتها نحو القضية الفلسطينية إلى واقع عملي ملموس دون تأخير أو تأجيل، فتم إغلاق سفارة الكيان الصهيوني في طهران، وطرد وإجلاء الصهاينة عن أرض إيران الطاهرة، ورفع العلم الفلسطيني بدلاً من العلم الصهيوني على سارية السفارة، والاعتراف بها رسمياً بأنها سفارة فلسطين لا سفارة الكيان الصهيوني .

وأعلن قائد الثورة الراحل الإمام الخميني رحمة الله عليه أن قضية فلسطين هي القضية المركزية للثورة الإسلامية في إيران، وذهب إلى أبعد من ذلك حين وضع مسألة تحرير القدس مهمة مقدسة في عنق الثورة ؛ وفي أعناق كل العرب والمسلمين، وقال : (إن قضية فلسطين والقدس لا تعني فقط الشعب الفلسطيني وحده، بل هي تعني كل مسلم يدب على الأرض، ولإبقاء القدس حية ومستمرة في أذهان المسلمين حدد يوم الجمعة الأخير من شهر رمضان كل عام يوماً عالمیاً للقدس، يجدد فيها المسلمون في كل مكان العهد على تحرير القدس وتطهيرها من الدنس الصهيوني .)

كشف الإمام الخميني للشعب الإيراني عن مدى خطورة الكيان الصهيوني في فلسطين على منطقة الشرق الأوسط خاصة وعلى الأمة الإسلامية عامة، فهو يستهدف الإنسان والأرض والوطن والحرية والاستقلال والدين، فناشد قادة العالم الإسلامي بالعمل لمحاربة هذا الكيان للحفاظ على بلادهم ومقدساتهم فقال : (على قادة الدول أن ينتبهوا إلى أن جرثومة الفساد التي زرعت في قلب العالم الإسلامي لا يراد منها القضاء على الأمة العربية فحسب، بل خطرها وضررها يشمل الشرق الأوسط بأسره، فالمخطط المرسوم يقضي بقيام الصهيونية بالسيطرة والاستيلاء على العالم الإسلامي، واستعمار أوسع للأراضي والمنابع الغنية للبلدان الإسلامية.) (٥)

ونبه الإمام الخميني الأمة العربية والإسلامية بان المشروع الصهيوني لن يتوقف على احتلال فلسطين، فسوف يتمدد إلى العديد من الأقطار العربية والإسلامية فقال : (لقد كررت القول مراراً بأن إسرائيل لن تتوقف عند حدود معينة، فهي تتقدم خطوة خطوة، وكلما تقدمت خطوة قالت : هذه حدودنا. ثم تخطو في الغد خطوة أوسع، اليوم لبنان، وغداً – لا سمح الله – سوريا، وبعد غد العراق. وهكذا) (٦)

وأكد الإمام مقاومة المشروع الصهيوني في الرؤية السورية والثورة الإسلامية الإيرانية واجب مقدس، فهو صراع وجودي وليس صراع حدود، فعدم مقاومته سينتشر في جسد الأمتين ويدمره، واستعباد شعوبها وإفقارها وخسارتها لحريتها وثرواتها ومقدساتها وقال : (إن حكومة إسرائيل الغاصبة بما تخطط من مخططات مغرضة للإسلام وبلدان المسلمين ؛ تمثل بذلك خطراً عظيماً، والخوف أن يصبح الوقوف في وجهها مستحيلاً إذا توانى المسلمون عن مواجهتها، وبما أن الخطر يتوجه على أساس الإسلام ؛ وجب على الدول الإسلامية خصوصاً والمسلمين عموماً المبادرة إلى القضاء على بؤرة الفساد هذه بكل سبل ممكنة. وعدم التقصير في تقديم العون للمجاهدين في هذا السبيل، ويجوز الصرف على هذا الأمر الحيوي الهام من الزكوات وسائر الصدقات.) (٧).

ولهذا نرى شبه التطابق في هذه الرؤية في حديث قادة البلدين في مقاومة المشروع الصهيوني، فقال الرئيس حافظ الأسد : (لقد حاولت الصهيونية ونجحت ردحاً طويلاً من الزمن أن توهم العالم أن هذا الصراع هو خلاف حدودي، يسوى كما تسوى خلافات الحدود في أنحاء العالم. ولكن المستنيرين في عالمنا كله ما لبثوا أن أدركوا أنه صراع وجودي. وأن الاستعمار الصهيوني يريد الأرض، ويريد الهيمنة والسيطرة، وبانت الصهيونية على حقيقتها حركة استعمارية استيطانية.). وعن خطورة الصهيونية على العالم قال الرئيس حافظ الأسد: (الصهيونية شر للبشرية كلها). وعلى ضرورة مقاومة المشروع الصهيوني قال الرئيس حافظ الأسد : (يسيء فهم الصهيونية من يلقي بالاً إلى ذرائعها، ويسيء فهمها أيضاً من يظن أنها ترتدع بغير القوة). وقال : (نحن سننتصر بكل تأكيد، أولاً لأننا أصحاب حق، ثانياً لأننا الأكثر عدداً، والأقوى إيماناً، ولأننا مصممون على انتزاع حقنا، فلماذا لا ننتصر ؟ ). (٨) وأكد الرئيس حافظ الأسد على المقاومة وعدم الاستسلام للمشروع الصهيوني مهما بلغت قوته وقوة الدعم الغربي له فقال : (ليس في العرب الآن من يعتقد أننا سنرفع أيدينا مستسلمين ؛ مهما تكبر الضغوط، وتضغط الظروف التي يمكن أن يحيطونا بها.)(٩)

 

 

الرؤية السورية والإيرانية في المقاومة الفلسطينية

شكل الكيان الصهيوني باستمرار خطراً وجودياً على المنطقة العربية والإسلامية في نموها وتطورها الاقتصادي والثقافي والاجتماعي، وعامل تهديد عسكري لها، وبؤرة استنزاف مستمرة لقدرات وموارد الأمتين العربية والإسلامية وخاصة دول الطوق سورية ومصر والأردن، فقد كانت ميزانية الدفاع في سورية على الدوام منذ نشوء الكيان الصهيوني على أرض فلسطين المحتلة إلى يومنا هذا تستهلك ثلاثة أرباع الميزانية السورية السنوية، والتي هي بأمس الحاجة لها من أجل التطور الصناعي والزراعي والثقافي والتعليمي والخدمي والاجتماعي ورفاهية شعبها، والسبب أن الكيان الصهيوني يشكل تهديداً أمنياً لها بشكل دائم، وهذا ينطبق على الدول العربية والإسلامية التي ترفض الوجود الصهيوني كإيران.

إن سوريا وإيران التي اتخذت طريق المقاومة للكيان الصهيوني طريقاً وحيداً لمواجهة ممارساته الخطيرة التي لا تعد ولا تحصى، والتي لم يتوقف يوماً عن القيام بها ضد هذين البلدين خاصة، وصفحات التاريخ الحديث لا تزال تتحدث عن آلاف الوقائع لتلك الممارسات، وكذلك الدراسات والبحوث ذكرت عشرات الأعمال الإجرامية، التي قام بها الكيان ضد العرب والمسلمين من اعتداء على الأراضي واغتصابها، ومن زرع الجواسيس، وإثارة الفتن، وتغذية ودعم التنظيمات الإرهابية، واغتيال للعلماء والقادة، وشراء الذمم الضعيفة من تخريب بلادها، وبناء علاقات مشبوهة مع المكونات الطائفية والقومية المتطرفة والانفصالية، من أجل توظيفها لصالح مشروعه السرطاني في قلب العالمين العربي والإسلامي.

ونضرب مثلاً على تلك الممارسات القريبة ما جاء في تصريحات لرئيس الاستخبارات العسكرية الصهيونية الجنرال (عاموس یادلین ) في تشرين الأول عام ٢٠١٠، أثناء تسليمه مهام جهاز الاستخبارات خلفاً للجنرال (أفيف كوخفي) التي عدد فيها إنجازاته الإرهابية والتخريبية خلال الأربع سنوات التي قضاها في رئاسة الجهاز في عدد من البلدان العربية والإسلامية، فذكر من أبرزها اغتيال الشهيد (عماد مغنية) في دمشق. وإعادة بناء العديد من شبكات التجسس لصالح الكيان الصهيوني في لبنان، وقال : (أعدنا تأهيل عناصرنا الأمنية في لبنان من الميليشيا التي كانت لها علاقة بنا منذ عام ١٩٧٠ (ومنها الكتائب والقوات اللبنانية)، والتي نجحت بإرادتنا في العديد من عمليات الاغتيال والتفجير ضد أعدائنا في لبنان. وكان الأهم سيطرتنا على قطاع الاتصالات في هذا البلد)، وذكر النجاح الذي حققه جهازه بإبعاد الجيش السوري عن لبنان. واعتبره عملاً رائعاً. واعتبر عملية اغتيال رفيق الحريري كان له الفعل الأكبر في إطلاق أكثر من مشروع لإسرائيل في لبنان، وكذلك اغتيال مغنية. وقال : (يجب مواصلة العمل بهذين المخططين على الساحة اللبنانية خصوصاً بعد صدور القرار الظني من المحكمة الدولية الذي يتهم حزب الله في مقتل رفيق الحريري، للانطلاق إلى مرحلة طال انتظارها على الساحة اللبنانية، وقبل التوجه إلى الساحة السورية، وهي المرحلة النهائية كي تنطلق جميع مشروعات الدولة اليهودية). وذكر أنه حقق العديد من الاختراقات في إيران، وقام جواسيسه هناك بأكثر من عملية تفجير واغتيال لعلماء الذرة والقادة الإيرانيين، وعمليات التجسس على البرنامج النووي الإيراني.

وذكر (یادلین ) أن جهازه الموساد أوصل الأسلحة للقوى الانفصالية في جنوب السودان، وأشرف على الحركة الشعبية في دار فور السودانية، وقال : (أصبح كل شيء في متناول أيدينا في ليبيا وتونس والمغرب من خلال شبكات التجسس القادرة على التأثير السلبي والإيجابي في تلك البلدان). ثم ختم یادلین تصريحاته بأن المخطط الصهيوني الذي وضع عام ١٩٧٩ قد تطور لإحداث الاختراقات السياسية والأمنية والعسكرية والاقتصادية في أكثر من بلد، وقال : إنهم نجحوا في تصعيد التوتر، والاحتقان الطائفي والاجتماعي، وتوليد بنية متصارعة متوترة دائماً. ومنقسمة أكثر من شطر، مما يسبب تحقيق حالة الاهتراء الواقعي داخل المجتمع العربي، وفي مصر بصورة خاصة كي يعجز أي نظام في معالجة حالة الوهن والتخلف الموجودة.(١٠)

لقد صرح قادة الكيان الصهيوني وجهازه الموساد لشعورهم بعدم وجود الرد القوي الحاسم من قبل الدول العربية على تلك الجرائم وأعمال التخريب والتآمر التي اعترف بها رئيس جهاز الموساد الجنرال (عاموس يادلين)، بل سوف تزحف بعض الحكومات العربية على أنوفها لتعترف بالكيان الصهيوني، وتقيم أفضل العلاقات السياسية والعسكرية والاقتصادية، وتدعو لإقامة تحالف عربي صهيوني أمريكي ضد سورية وإيران ومحور المقاومة، وهذا ما شجع أكثر قادة الكيان الصهيوني على الغلو في ممارسة التخريب والنهب والإرهاب ضد الفلسطينيين والعرب والمسلمين. من هنا توحد الهدف السوري والإيراني ومحور المقاومة في ضرورة مقاومة الكيان الصهيوني ومشروعه السرطاني، وأصبحت مقاومته ضرورة وجودية ومصير وحياة لهذا المحور المقاوم الوحيد في الأمتين العربية والإسلامية .

 

 

المقاومة الفلسطینیة فی الرؤیة السوریة

تبنى حزب البعث منذ أن تسلم الحكم في سورية في ٨ آذار ١٩٦٣ نظرية المقاومة الشعبية في تحرير فلسطين من الاحتلال الصهيوني الاستيطاني إلى جانب الجيش السوري، وشجع على تشكيل تنظيم عسكري فلسطيني يمارس الحرب الشعبية ضد الكيان الصهيوني، وكان بداية نشوء منظمة فتح في سوريا، وبدعم ورعاية السلطة السورية وبالتنسيق مع الجيش السوري، وأطلقت فتح أول رصاصة من الجبهة السورية بموافقة الجيش السوري في الأول من كانون الثاني عام ١٩٦٥، ومن الجبهة السورية بدأت العمليات الفدائية الفلسطينية في داخل فلسطين المحتلة، وتحدث الرئيس حافظ الأسد في كلمته في المؤتمر القطري الثامن لحزب البعث عام ١٩٨٥ عن دور سوريا كأول دولة عربية وإسلامية تتبنى المقاومة الفلسطينية، وأكد بأن سورية قاتلت ولا تزال من أجل تحرير فلسطين، وذلك رداً على المطبعين ودعاة الاستسلام في الساحة العربية والإسلامية الذين يشككون في دور سوريا المقاومة للكيان الصهيوني فقال : (.. سوريا التي انطلقت من أرضها أول رصاصة باتجاه فلسطين، وسوريا التي حاربت، وما زالت تحارب من أجل فلسطين، ومع القضية الفلسطينية رغم أنف المتخاذلين والمستسلمين والمتآمرين) (١١)

وأكد الرئيس حافظ الأسد على بقاء سوريا إلى جانب الشعب الفلسطيني ومقاومته من أجل تحرير أرضه، وبناء دولته المستقلة وعاصمتها القدس وعودة اللاجئين الفلسطينيين إلى مدنهم وقراهم ومزارعهم، وأكد الرئيس حافظ الأسد بأن سورية حاضنة للشعب الفلسطيني ولمقاومته، وهي معه في السراء والضراء فقال (سنظل مع شعب فلسطين، سنظل مع القضية الفلسطينية، ستظل سوريا سنداً قوياً لكل من يريد أن يكافح من أجل فلسطين، سنقدم إلى المناضلين الفلسطينيين، وسنقاتل إلى جانبهم ومع المناضلين، لكي تعود إلى شعب فلسطين حقوقه كاملة .. إن طلائع الشعب الفلسطيني من منظمات وشخصيات وطنية أينما كانوا، وأينما كانت عناصرهم، سيجدون دائماً سوريا مفتوحة، وسيجدون دائماً أرض سوريا رحبة واسعة، وهؤلاء المناضلون الفلسطينيون هم الذين أكدت حقائق الحياة أنهم يمثلون شعوبهم في كل عصر وفي كل مكان، فلكم أيها المناضلون الفلسطينيون أينما كنتم لكم ما لنا، وعليكم ما علينا في السراء والضراء) (١٢)

ومن أقوال الرئيس حافظ الأسد التي تؤكد أن سوريا لن تفرط في فلسطين وثورتها حتى استعادة الحقوق الوطنية المشروعة : (إننا ملتزمون بموقف واضح من الثورة الفلسطينية، ومن فصائلها المقاتلة، التي نقف منها موقف الدعم والمساندة، ندفع عنها مؤامرات ومحاولات التصفية، ونسعى لتحقيق وحدتها، باعتبار أن العمل الفدائي فصيلة من فصائل القوى التي يعتمدها الشعب العربي في معركة التحرير.) وقال الرئيس حافظ الأسد : (إن هذا القطر سيبقى ملاذاً وسنداً للمقاومة الفلسطينية، يمدها بكل أنواع الدعم ويقدم للشعب العربي الفلسطيني ما يتطلب نضاله المشروع من أجل حقوقه، وهذا موقفنا الثابت الذي لا يقبل تبديلاً ولا تغييراً) (١٣)

ورأت سوريا أن الطريق نحو تحرير فلسطين يتطلب التضحية والمقاومة، وتقديم الشهداء، فقال الرئيس حافظ الأسد : (ما من شعب أراد وضحى إلا وانتصر، وهذه أمثلة التاريخ البعيدة والقريبة تؤكد عن الإيمان بالهدف، والتمسك بالمبدأ، والاستعداد للتضحية في سبيلهما هي طريق أكيد للنصر. ولنذكر في هذا اليوم شهداءنا الأبرار الذين جاهدوا بنفوسهم، وكانوا القدوة العظيمة، فاستحقوا كل إجلال وتكريم، وكان حقهم علينا أن نسلك دربهم الذي سلكوه درب التضحية والشهادة، لشهدائنا نحني الهامات خشوعاً وإجلالاً تحية لأرواحهم.) (١٤)

وقد وضع حزب البعث العربي الاشتراكي الحاكم في سوريا هدف تحرير الأراضي الفلسطينية بكاملها والأراضي العربية المحتلة هدفاً استراتيجياً، كما وضع هدفاً مرحلياً لمواجهة الكيان الصهيوني، وقد تضمنه المؤتمر القطري الثامن للحزب في عام ١٩٨٥، في بند المجال السياسي جاء فيه التالي :

(١ – الهدف المرحلي للأمة العربية :

آ – التحرير الكامل لجميع الأراضي العربية المحتلة، وعدم التنازل أو التفريط بأي جزء منها.

ب – استعادة الحقوق الوطنية الثابتة للشعب العربي الفلسطيني بما فيه حقه في العودة، وتقرير المصير في وطنه، وبناء دولته المستقلة فوق ترابه الوطني.

ج – استمرار العمل على إسقاط اتفاقيات كامب ديفيد المصرية – الإسرائيلية، وجميع السياسات الهادفة إلى تحقيق تسويات جزئية أو منفردة) (١٥)

 

 

الثمن الذي تدفعه سوريا جراء وقوفها مع قوى المقاومة

سألت المحطة التركية (تي. آر. تي) الرئيس بشار الأسد في ٦ تشرين الأول ٢٠١٠ السؤال التالي : إلى متى وإلى أي مدى ستقوم سوريا بدعم حركات المقاومة في لبنان أو في فلسطين، ودفع ثمن ذلك ؟ أجاب الرئيس بشار الأسد : (طالما هناك حقوق مسلوبة سواء أرض أو سيادة أو تهديد أو غيرها، فسنبقى في هذا الخط، لا يوجد لدينا عشرات الخيارات، وقررنا اختيار هذا الشيء، ليس لأننا نحب الحرب والقتال، لا أحد يحب الحرب والقتال سوى فاقد العقل، ولكن هل هناك خيار آخر ؟ إذا كانت الشرعية الدولية لا تطبق، وإذا كانت الأخلاق غير موجودة في السياسة الدولية. وإذا كان المنطق هو منطق القوي فقط، وليس منطق العاقل، هو الذي يقود ويسود في هذا العالم، فلا يبقى خيار سوى المقاومة.) (١٦)

 

 

المقاومة الفلسطينية في الرؤية الإيرانية

في رؤية قادة الثورة الإسلامية في إيران الطريق لتحرير الأراضي الفلسطينية والعربية لا یتم إلا بالجهاد والمقاومة. ولهذا معظم مقولات الإمام الخميني تؤكد على ضرورة دعم المقاومة الفلسطينية من قبل الدول والشعوب الإسلامية، وحمايتها ورعايتها، وأن لا يبخلوا عليها بالسلاح والمال والمؤن، وتقديم كل أسباب القوة لتحرير بلادهم المقدسة، ونصح رجال المقاومة بالتوكل على الله عز وجل، مسترشدين بالقرآن الكريم، وأن لا يصيبهم الإحباط والقنوط مع ظهور بعض المتخاذلين من الحكام العرب والمسلمين، أو تخاذل واستسلام بعض القادة المحسوبين على المقاومة الفلسطينية، أو من اختار طريق التطبيع مع العدو الصهيوني، فقال : (.. على المسلمين عامة وعلى الحكومات والأنظمة العربية خاصة المبادرة في الوقت الحاضر، ولأجل المحافظة على استقلالها، وبشكل التزامي حماية هذا الفصيل المجاهد ودعمه. وأن لا يدخروا وسعاً في سبيل إيصال الأسلحة والمؤن والذخائر لهؤلاء المجاهدين.

كما أن على الفدائيين المجاهدين مواصلة جهادهم بمنتهى الحزم والصلابة في سبيل تحقيق هدفهم المقدس، متوكلين على الله، مستندين إلى تعاليم القرآن الكريم، وعليهم أن يحذروا الإصابة بالإحباط نتيجة خمول وضعف بعض العناصر، الأمر الذي يعرض حماسهم للانتكاس والضعف)(١٧)

وأكد الإمام الخميني على الدعم الإيراني الدائم للمجاهدين الفلسطينيين بكل ما تملك إيران من قدرات وإمكانات من أجل تحرير بلادهم من المغتصب الصهيوني، وتحرير كل الأراضي العربية التي يحتلها الكيان الصهيوني فقال الإمام الخميني : (.. نحن ندعم الأخوة الفلسطينيين دائماً بحدود إمكاناتنا وقدرتنا من أجل إنهاء الاعتداء الإسرائيلي وتحرير الأراضي الإسلامية من يد إسرائيل المغتصبة) (١٨)

ورأى الإمام الخميني تحرير القدس والقضاء على الكيان الصهيوني واجب على كل مسلم، وعلى المسلمين أن يتحدوا صفاً واحداً ضد الكيان الصهيوني، وبيّن للمسلمين إن تحرير القدس وفلسطين ليس واجباً على الفلسطيني وحده ؛ بل واجب على كل مسلم في العالم، والواجب الذي تفرضه الشريعة الإسلامية على كل المسلمين هو القضاء على الكيان الصهيوني، لأنه جرثومة سرطانية قاتلة للجسد الإسلامي، فمن الحكمة وضرورة البقاء أن يتم القضاء على المرض قبل أن يستفحل على الجسد ويقتله، فقال : (يجب أن يتحد الجميع ويقفوا صفاً واحداً بوجه هذه المجموعة المعتدية، وأن يقطعوا يد الغاصب. وفي الأساس فإن واجب جميع المسلمين أن يهبوا لتحرير القدس، والقضاء على شر جرثومة الفساد هذه عن بلاد المسلمين.)(١٩)

ورأى الإمام الخميني أن العمل على التخلص من هذا الكيان السرطاني لا يتم إلا باتحاد الدول الإسلامية، واستخدام كل الوسائل العسكرية والسياسية والاقتصادية ومنها النفط في المعركة مع الكيان الصهيوني فقال : (ولا يخفى أن التخلص من شر هذا الكابوس الاستعماري الأسود لا يتم إلا من خلال التضحية والصمود واتحاد الدول الإسلامية .. كذلك على حكومات الدول النفطية الإسلامية أن تستخدم نفطها وثرواتها الأخرى كسلاح ضد إسرائيل والمستعمرين، وأن تمتنع عن بيع النفط لتلك الدول التي تقدم العون لإسرائيل) (٢٠)

 

 

الإلإمام الخامنئي: المقاومة الطريق لتحرير فلسطين

دعا قائد الثورة الإسلامية الإمام علي الخامنئي الدول الإسلامية إلى العمل لاستعادة فلسطين من الاحتلال الصهيوني فقال في مؤتمر منظمة المؤتمر الإسلامي الذي انعقد في طهران عام ١٩٩٧ : (أيها الأخوة الأعزاء هذا الوضع لا يتناسب مع العزة الإسلامية، وهو بعيد كل البعد عن علاج ما يلم بالأمة الإسلامية، يجب أن تتحمل السهم المناسب في استعادة الحق الفلسطيني، وأيضاً لا بد أن يخرج العالم الإسلامي من حالة الانفعال إلى حالة المبادرة والإقدام، هاتان المسؤوليتان يتحملهما الشباب المؤمن الغيور الفلسطيني.) (٢١)

أكدت الثورة الإسلامية الإيرانية على مقولتها الدائمة : إن تحرير فلسطين والقدس والمسجد الأقصى من الاستيطان الصهيوني ؛ لا يتم إلا بالمقاومة بكل أشكالها العسكرية والسياسية والثقافية، وكل الطرق غير طريق المقاومة هي ضياع لفلسطين وقضيتها العادلة بما فيها المفاوضات التي تتم تحت رعاية داعمي وراعيي المشروع الصهيوني، التي تتم تحت شعار مفاوضات التسوية مع الكيان الصهيوني. وقد عبر مرشد الثورة الإسلامية السيد علي الخامنئي عن صحة خيار المقاومة لتحرير فلسطين بعد تحرير غزة، وخروج القوات الصهيونية من قطاع غزة فقال : (.. على الساحة الفلسطينية ثمة إنجاز كبير يتمثل في انسحاب الصهاينة من غزة، حيث إن الصهاينة في السنوات الأخيرة صعدوا من عملياتهم الإجرامية، ومن القتل والتدمير في أرض فلسطين بشكل لم يسبق له مثيل، ولكن الشعب الفلسطيني يشهد اليوم ببركة المقاومة الفلسطينية هذا الحدث الفريد المفعم بالأمل.

هذه التجربة بعد تجربة هزيمة الصهاينة في جنوب لبنان، أثبتت للجميع أن المقاومة الفلسطينية بوجه الاحتلال هي وحدها العلاج الناجع للقضية الفلسطينية، وهي وحدها التي تستطيع أن تحبط أسطورة إسرائيل لا تقهر. إن الذي حرر غزة من وطأة الاحتلال هو الجهاد والمقاومة. وهذه المسألة يجب ألا تغيب عن أنظار الشعب الفلسطيني، وخاصة فصائل المقاومة.

إن المفاوضات مع العدو الصهيوني لا تستطيع، ولم تستطع خلال الأعوام السبعين الماضية أن تحرر شبراً واحداً من أرض فلسطين، ولن تستطيع ذلك في المستقبل. هذا الجهاد الطويل على طريق ذات الشوكة ؛ لا بد أن تكون له ثمار طيبة، فهذه سنة الله في الأرض، ووعده لعباده، إنه سبحانه لا يخلف الميعاد.) (٢٢)

ومن خلال ما عرضناه نرى توحد رؤية سوريا وإيران تجاه المقاومة الفلسطينية، وهما مرتكز محور المقاومة في العالمين العربي والإسلامي ضد المشاريع الصهيونية والإمبريالية العالمية، فهما يؤكدان مادياً ومعنوياً بشكل دائم على لسان قادة البلدين بضرورة دعم المقاومة الفلسطينية حتى تحقق أهدافها في تحرير فلسطين والقدس ومسجدها الأقصى، وتقيم دولتها المستقلة وعاصمتها القدس الشريف.

 

 

الرؤية السورية والإيرانية في الاتفاقيات المنفردة مع العدو الصهيوني

شكلت زيارة الرئيس المصري الأسبق أنور السادات للكيان الصهيوني نكسة خطيرة للقضية الفلسطينية، وانعطافة سلبية في مسيرة النضال العربي والفلسطيني لتحرير فلسطين من الاحتلال الصهيوني. واعتبرها العديد من الباحثين والقانونيين بأنها شرعت رسمياً وقانونياً الوجود الصهيوني على أرض فلسطين، باعتراف رسمي لدولة عربية بالكيان الصهيوني، ونهاية مرحلة النضال العربي والإسلامي المسلح ضد وجود هذا الكيان. فكانت أول زيارة رسمية وعلنية لحاكم عربي في تاريخ الصراع ضد الوجود الصهيوني، وإن كانت هناك زيارات سبقت هذه الزيارة من قبل حكام عرب لهذا الكيان إلا أنها كانت تتم بسرية مطلقة، وخفية عن كل وسائل الإعلام خوفاً من ردة شعبية عليها، وقد ذكر الملك حسين ملك الأردن السابق في مذكراته أنه زار الكيان الصهيوني في الخمسينات والستينات عدة مرات قبل نكسة حزيران عام ١٩٦٧، وزارها بعد النكسة عدة مرات. وقال الرئيس حافظ الأسد عن زيارات الملك الحسين : (.. الاتصالات بين الملك الحسين وبين قادة إسرائيل كثيرة، اتصل بمائير، مع دايان، مع أبا أيبان، مع آلون، مع الآخرين حوالي عشر مرات كما ذكرت الصحف الإسرائيلية). (٢٣)

 

 

الرؤية السورية في زيارة السادات للكيان الصهيوني

جاءت زيارة أنور السادات للكيان الصهيوني في ١٩ تشرين الثاني ١٩٧٧ ضمن سلسلة من الخيانات للاتفاقيات التي عقدت بين القيادتين السورية والمصرية قبل شن حرب تشرين الأول عام ١٩٧٣، والتي تضمنت على تحرير الأراضي العربية المحتلة عام ١٩٦٧ من قبل العدو الصهيوني، واستعادة كامل الحقوق للشعب الفلسطيني في العودة إلى أرضه، وبناء دولته المستقلة، وعاصمتها القدس الشريف. وتم الاتفاق على عدم انفراد أي من الدولتين في قرار الحرب والسلام.

بدأت أولى أشكال الخيانة بنقض الاتفاق في أواخر أيام حرب تشرين، عندما أوقف السادات إطلاق النار على الجبهة المصرية، وترك الجبهة السورية وحيدة تواجه قوات العدو الصهيوني المدعوم أمريكياً، وقد حاول الرئيس حافظ الأسد في عدة رسائل أرسلها للسادات خلال الحرب ناشده فيها عدم وقف إطلاق النار، ومتابعة القتال على الجبهة المصرية، وفق الخطة التي اتفقت عليها القيادتان السورية والمصرية قبل بدء حرب تشرين عام ١٩٧٣. تذرع السادات بطلبه وقف إطلاق النار باختراق صهيوني في الجبهة الغربية المصرية بدعم أمريكي، وأن جيشه لا يستطيع محاربة أمريكا ، وهذا ما جاء في رسالته للرئيس الأسد بأنه يقاتل أمريكا الآن، وليس لديه القدرة على مواجهتها، وجيشه غير قادر على حرب أمريكا، وسوف يباد إذا استمر بالحرب. ورد الرئيس حافظ الأسد عليه برسالة : إن الحرب كر وفر، والوضع لا يزال لصالح الجيشين السوري والمصري، بعد وصول قوات من دول عربية وصديقة إلى الجبهتين، وأن اختراقاً حدث أيضاً في الجبهة السورية، وهذه هي الحرب، فالخرق إذا حدث لا يعني وقف القتال، فيمكن سدها، ولا تزال الكفة لصالح الجيوش العربية، ولا بد من مواصلة القتال، فالحرب طويلة، والعدو الصهيوني لا يتحمل الحرب الطويلة، وسوف يهزم في النهاية، وإمكانية النصر متوفرة، واستعادة الأراضي العربية قريبة. إلا أن السادات لم يسمع لكلام الرئيس الأسد وأوقف إطلاق النار.

وقد أورد الكاتب والصحفي المصري محمد حسنين هيكل جزءاً من الرسائل المتبادلة أثناء الحرب بين الرئيس حافظ الأسد والرئيس أنور السادات في كتابه (الطريق إلى رمضان)، والتي أظهرت خيانة السادات لسوريا. فقد أرسل السادات رسالة في ٢٠ تشرين الأول ١٩٧٣ ذكر فيها أنه قاتل خمسة عشر يوماً، وكانت إسرائيل وحدها خلال الأربعة الأيام الأولى من القتال، ثم تدخلت الولايات المتحدة إلى جانبها ، وجيشه لا يستطيع محاربتها فجاء في نص الرسالة : (وأقول بصراحة : إنني لا أستطيع أن أقاتل الولايات المتحدة، أو أن أتحمل أمام التاريخ المسؤولية عن تدمير قواتنا المسلحة للمرة الثانية، لذلك فإني أبلغت الاتحاد السوفيتي إني مستعد لقبول وقف إطلاق النار). فرد عليه الرئيس حافظ الأسد في اليوم التالي ٢١تشرين الأول ١٩٧٣ برسالة جاء فيها : (.. أخي أرجوك أن تعيد النظر في الموقف العسكري على الجبهة الشمالية وعلى جانبي القناة، إننا لا نرى سبباً للتشاؤم، وفي استطاعتنا أن نواصل الكفاح ضد قوات العدو، سواء أكانت قواته قد عبرت القناة أو لا تزال تقاتل شرق القناة، وأنا واثق من أننا يمكننا مواصلة المعركة وتشديدها) (٢٤)

وعلى الرغم من مناشدة الرئيس حافظ الأسد للسادات ألا يوقف إطلاق النار، ويتابع المعركة مع الكيان الصهيوني، إلا أن السادات أوقف إطلاق النار على الجبهة المصرية، وأجبرت سورية على وقف إطلاق النار بعد يوم دام من المعارك على الجبهة السورية، حيث حشدت إسرائيل مدعومة بالجسر الجوي الأمريكي في ٢٢ تشرين الأول ١٩٧٣، الذي كان ينقل الدبابات الأمريكية من الولايات المتحدة إلى الجبهة السورية مع أطقمها. وبعد استشارة القادة العرب والاتحاد السوفيتي، وافقت سوريا على وقف إطلاق النار على الجبهة السورية، وبعد أيام استأنفت الحرب مع إسرائيل وحدها، التي استمرت ثلاثة أشهر، والتي أطلق عليها (حرب الاستنزاف).

تابع السادات سلسلة الاتفاقات المنفردة مع العدو الصهيوني والتي بدأت باتفاق الكيلو ١٠١ وانتهت باتفاقية كامب ديفيد المشؤومة، واعترف السادات بالكيان الصهيوني وتبادل معه العلاقات السياسية والاقتصادية . فحدث الخلاف بين سوريا ومصر على تلك الاتفاقيات المنفردة المصرية مع الكيان الصهيوني، وعملت السعودية على رأب الصدع بين الدولتين، فعقد اجتماع بين الوفدين السوري برئاسة الرئيس حافظ الأسد، والوفد المصري برئاسة أنور السادات في الرياض في ١٥ نيسان ١٩٧٥، تعهد فيه السادات بعدم القيام بأية حركة سياسية إلا باتفاق عربي لا سيما موافقة سورية، وشكلت لجنة عليا للتنسيق برئاسة نائبي رئيسي الجمهورية من أجل تنسيق وتوحيد العمل السياسي. (٢٥) ولكن بعد عدة أشهر عقد السادات اتفاقية أخرى مع الكيان الصهيوني باسم فصل القوات، والتي سميت باتفاقية سيناء، وأبرمت في الأول من أيلول / سبتمبر ١٩٧٥، فنقض السادات مرة أخرى ما اتفق عليه في الرياض مع الرئيس حافظ الأسد والملك السعودي فيصل.

زار أنور السادات قبل زيارة الكيان الصهيوني دمشق، لأخذ موافقة الرئيس حافظ الأسد عليها، وتحدث مع الرئيس الأسد عن أهمية زيارته للقدس، وان الهدف منها استعادة الأراضي العربية المحتلة وخاصة اراضی سوريا ومصر، وحل القضية الفلسطينية سلمياً، وطلب السادات من الرئيس الأسد الموافقة أن يتحدث مع القادة الصهاينة باسم مصر وسوريا، فرفض الرئيس الأسد طلبه، كما رفض الزيارة جملة وتفصيلاً، وخلال اجتماع الرئيس الأسد مع السادات، الذي استغرق سبع ساعات حاول الرئيس الأسد ثنيه عن القيام بهذه الزيارة، وبين له مخاطر الزيارة على القضية الفلسطينية، وعلى الوضع العربي، وما سوف تسفر عنه من خلافات بين الدول العربية. إلا أنه رفض وغادر سوريا. (٢٦)

وكشف الرئيس حافظ الأسد في خطاب له بمناسبة ثورة الثامن آذار في ٨ / ٣/ ١٩٨١ عن دور الشاه في هذه الزيارة، فقال: إن السادات ذكر إن فكرة الزيارة خطرت له، وهو في الطائرة التي كانت تقله إلى رومانيا، ثم عرج بعدها إلى طهران ثم الرياض، وعندما كان في إيران خطرت له فكرة زيارة القدس واللقاء مع القادة الصهاينة عندما استقبله الشاه في قصره، ولم يقل السادات للرئيس الأسد بأنه ناقش الفكرة مع الشاه، ثم انتقل إلى السعودية، ونفى أنه ناقش الزيارة مع المسؤولين السعوديين . وسخر الرئيس حافظ الأسد مما كان يسرد عليه السادات في الاجتماع، فحديثه معظمه كان كذباً وتبريراً وخداعاً من أجل أن يبرر زيارة الكيان الصهيوني تحت حبه وسعيه للسلام. وقال الرئيس حافظ الأسد في الخطاب : (.. أراد أن يقنعني بمبررات الزيارة، بفوائد الزيارة، بأهداف الزيارة، وكما قلت لم يكن صادقاً فيما رواه.) (٢٧)

 

 

المحاولات السورية لتطويق زيارة منع امتدادات زيارة السادات للكيان الصهيوني

من خلال إدراك القيادة السورية لخطورة نتائج زيارة السادات للكيان الصهيوني على مجمل الصراع العربي الإسلامي مع المشروع الصهيوني في المنطقة، وعلى القضية الفلسطينية خاصة، سعت القيادة السورية إلى تطويقها، ومنع امتداداتها السلبية في الساحة العربية، والتحاق دول عربية بالمشروع الاستسلامي التصفوي الذي يقوده السادات، حيث كانت عدة دول عربية تترقب ردود الفعل على الزيارة لدى الشعوب العربية والإسلامية عامة، ولشعوبها خاصة، فإن كانت ضعيفة أيدت الزيارة، والتحقت بركب التسوية، وإن وجدت رفضاً شعبياً عارماً ؛ أعلنت عن رفضها للزيارة، ونددت بها، ثم تلتف على القرارات العربية المقاطعة للتطبيع والزيارة، وتلتقي مع السادات سراً ثم تعلن السير في ركب التسوية والتطبيع، وهذا ما حدث بعد سنوات من قبل عدة بلدان عربية إن لم يكن معظمها.

تحركت الدبلوماسية السورية بقيادة الرئيس حافظ الأسد بنشاط مكثف على الساحتين العربية والدولية لتحقيق موقف عربي وإسلامي صلب لمواجهة نتائج الزيارة، فقام الرئيس الأسد بزيارات واتصالات مكثفة مع جميع الدول العربية، نتج عنها عقد مؤتمر قمة للدول التالية : سورية وليبيا والعراق واليمن الجنوبي والجزائر ومنظمة التحرير الفلسطينية في العاصمة الليبية ما بين ٢ – ٥ كانون الأول ١٩٧٧، نتج عنه قيام جبهة باسم (جبهة الصمود والتصدي) من تلك الدول عدا العراق الذي رفض الانضمام لتلك الجبهة. وكان هدف إقامة الجبهة إدانة زيارة السادات وإسقاط نتائجها، والعمل على تجميد عضوية مصر في الجامعة العربية، وبناء تحالف سياسي وعسكري بين أعضاء الجبهة، والتأكيد على مواصلة مسيرة النضال ضد المشروع الصهيوني في المنطقة. (٢٨)

 

 

الرؤية السورية في الحلول المنفردة

رفضت سورية الحلول المنفردة للقضية الفلسطينية وللأراضي العربية المحتلة مع الكيان الصهيوني لأنه يفرط بالحقوق الفلسطينية والعربية، ويضعف الفريق العربي المفاوض أمام العدو الصهيوني المدعوم أمريكياً، وهو الرابح دائماً من المفاوضات المنفردة، حيث يأخذ كل شيء ولا يعطي شيئاً إلا الوعود الكاذبة، وأقرب الأمثلة على ذلك اتفاقية أوسلو التي تمت بين عرفات والكيان الصهيوني في أيلول ١٩٩٤، وفيها أعطي الفلسطينيون حكماً ذاتياً في جزء من الضفة الغربية على أن تعلن دولة مسلوبة الاستقلال بعد خمس سنوات على غزة وأجزاء من الضفة الغربية، وأعلنت الأعراس الفلسطينية والعربية المطبعة، وها نحن نقترب من ثلاثين عاماً على توقيع الاتفاقية، فلم يحصل الفلسطينيون على شيء سوى مركز حكومي في مدينة رام الله فيها رئيس وحكومة وشرطة وأمن، فالرئيس لا يخرج إلا بأذن من السلطة الصهيونية، وكذلك حكومته، فله ولها أن يقول ويصرح ويهدد ما يشاء في المحافل الدولية والإقليمية، ويستقبل الوفود والزعماء من كل أنحاء الدول، ولكن القرار المنفذ على الأرض بيد الكيان الصهيوني، الذي يتوسع ويبني عشرات المستوطنات في المناطق المحسوبة حسب الاتفاقية للفلسطينيين، ويهود القدس، ويعتدي على المدن الخاضعة للسلطة الفلسطينية، فيعتقل من يشاء، ويقتل من يشاء، والسلطة تحتج ولا حياة لمن ينادي.

وقد رفض الرئيس حافظ الأسد تلك الاتفاقية، وقال للسلطة الفلسطينية : ستحتاجون لكل بند من الاتفاقية إلى اتفاقية، وحذرها من الوقوع في هذا الفخ الصهيوني، ولكن السلطة عمتها بهرجة السلطة، ولم تفق إلا بعد فوات الأوان، وقال الرئيس بشار الأسد عن نتائجها الكارثية على الشعب الفلسطيني : (إن ما يجري في الأراضي الفلسطينية هو درس للجميع يؤكد صحة الموقف السوري الرافض للاتفاقات المرحلية والمعاهدات الثنائية، لأن السلام، إما أن يكون سلاماً عادلاً وشاملاً، أو أن لا يكون، كما برهنت الأحداث بعد تسع سنوات على اتفاقيات أوسلو، وما لحق خلالها بالشعب الفلسطيني من ظلم وعدوان في ظل أوهام الوعود التي قادت إلى الأحداث المأساوية الراهنة) (٢٩)

السلام الذي تراه سوريا هو السلام الذي تستعيد فيه كل أراضيها المحتلة، وتعيد الحقوق المشروعة للشعب العربي الفلسطيني في العودة، وإنشاء دولته المستقلة على أرضه وعاصمتها القدس، ولا تعترف سوريا بأي اتفاقية سلام لا يعيد كامل الحقوق بما فيها الأرض والمياه والثروة والمقدسات، وعن ذلك قال الرئيس بشار الأسد : (.. الشعوب العربية سترفض أي سلام لا يعيد الحقوق العربية المشروعة كاملة. والسلام الذي ترفضه الشعوب لن يكون سلاماً حقيقياً ؛ يضمن الأمن لشعوب المنطقة، حتى ولو وقعت عليه الحكومات.) (٣٠)

 

 

زيارة السادات في الرؤية الإيرانية

جاءت الزيارة المشؤومة للرئيس المصري أنور السادات للكيان الصهيوني عام ١٩٧٧ في الوقت الذي كان الشعب الإيراني المسلم يخوض نضالاً شرساً مع نظام الشاه المستبد الحليف القوي لأمريكا وللكيان الصهيوني، وقائد الثورة الإمام الخميني يدير الثورة في داخل إيران في منفاه في العراق، فدعا الإمام إلى رفض الزيارة واعتبرها قمة في الخيانة لفلسطين والعرب والمسلمين، ورفض رفضاً مطلقاً كل ما ينتج عنها، لأن زيارة السادات الخيانية حققت للكيان الصهيوني قمة أحلامه باعتراف أكبر دولة عربية وهي مصر بوجوده واحتلاله للأراضي الفلسطينية ولمقدسات العرب والمسلمين فقال الإمام : (.. أصبح الخطر الآن أقرب وأكثر جدية بواسطة المخطط الاستعماري للصلح بين مصر وإسرائيل. إن السادات بقبوله هذا الصلح جعل تبعيته للحكومة الأمريكية الاستعمارية أكثر. ولا يمكن توقع أكثر من هذا من صديق الملك محمد رضا المخلوع) (٣١)

ولقد تأثر الإمام كثيراً عندما رأى في التلفاز السادات يجلس بين الرئيس الأمريكي جيمي كارتر ورئيس وزراء الكيان الصهيوني مناحيم بيغن ليوقع اتفاقيات كامب ديفيد فقال : (نعم إن السادات تابع. إنه تابع لأمريكا، إنه مستسلم بدون إرادة لأمريكا، مثل الملك عندنا (يقصد شاه إيران). وكم عليّ أن أعاني من الأسف، على أن يجلس شخص – يدعي بأنه رئيس دولة إسلامية – مع شخصين كلاهما عدوين للإسلام، نظام إسرائيل عدو الإسلام، وأخيه كارتر على منضدة واحدة، ويعقد معهما معاهدة ضد الإسلام، ونحن نجلس ونستمع، والشعب المصري يجلس ويستمع، وأنتم أيها الكتاب أيضاً تجلسون وتستمعون، لكم يدعو هذا الأمر إلى الأسف. وكم عليّ أن أعاني مع الأسف على هذا الوضع المزري، حيث يقيم هؤلاء مثل هذه الصلات مع أعداء الإسلام، مع الذين يطلقون النار على المسلمين، ويجلسون معهم على طاولة واحدة، ويعقدون فيما بينهم معاهدة ضد المسلمين. والأسوأ من ذلك أن يبقى المسلمون والحكومات الإسلامية والشعوب متفرجين على ذلك.) (٣٢)

 

 

إيران تكرم الضابط المصري الذي قتل السادات

شكل الرئيس المصري الأسبق أنور السادات رمزاً للخيانة لنضال الأمتين العربية والإسلامية ضد المشروع الصهيوني عبر عقود من الزمن قدمت فيه آلاف الشهداء وعشرات الآلاف من الجرحى، ونزوح الملايين من فلسطين والأراضي العربية المحتلة، وهدر كل ما قدمته من موارد مالية وبشرية وعسكرية منذ عام ١٩٢٩ وحتى حرب عام ١٩٧٣. وهدر خاصة دماء شهداء فلسطين وسورية ومصر والأردن ولبنان وغيرها من البلدان العربية من دون ثمن.

دعا الإمام الخميني الشعب المصري إلى محاسبة أنور السادات على ما ارتكب من جريمة لا تغتفر بحق الفلسطينيين والعرب والمسلمين، وبحق الشعب المصري لما قام به من خذلان وتفريط للشهداء المصريين الذين قاتلوا وجاهدوا وحاربوا الكيان الصهيوني عشرات السنين وقال : (على الشعب المصري أن يبادر لقطع يدّ هذا الخائن عن مصر، وإزالة عار الاستسلام لأمريكا والصهيونية). (٣٣)

فكان لنبأ مقتله في السادس من تشرين الأول (أكتوبر) عام ١٩٨٠ على يد مجموعة من العسكريين المصريين بقيادة الضابط المصري خالد إسلامبولي فرحة عارمة عمت العالمين العربي والإسلامي، وإن كانت لم تغير شيئاً فيما ارتكب السادات من جريمة التفريط بفلسطين وشعبها ومقدساتها، فلم تسقط اتفاقيات كامب ديفيد، ولم يتبدل النظام في مصر ويعود إلى خندق المقاومة والنضال ضد الوجود الصهيوني، لكنها عملية بطولية أكدت أن غالبية الشعب المصري ومن خلفهم العرب والمسلمین يرفضون الاتفاقات مع العدو الصهيوني التي تفرط بالحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني، وهم باقون على إزالة الكيان الصهيوني من أراضيهم المقدسة، وأن القصاص بالخونة حق وعدل تقره شرائع الأرض والسماء.

وتخليداً للعملية الجهادية التي قام بها الشهيد خالد إسلامبولي، ورفاقه أطلقت الجمهورية الإسلامية الإيرانية اسم الشهيد خالد إسلامبولي على أحد شوارع العاصمة طهران الرئيسية تكريماً له ولبطولته، ووضعت له صورة شخصية في لوحة جدارية ضخمة بالألوان الطبيعية، علقت في الشارع المذكور.

 

 

رفض سوري وإيراني لاتفاقيات كامب ديفيد

في ١٧ أيلول عام ١٩٧٨ وقع الرئيس المصري أنور السادات مع رئيس وزراء الكيان الصهيوني مناحيم بيغن بحضور الرئيس الأمريكي الأسبق جيمي كارتر في منتجع كامب ديفيد في الولايات المتحدة الأمريكية معاهدة استسلام وسلام مع العدو الصهيوني، اعترفت مصر رسمياً بمشروعية الوجود لدولة الكيان الصهيوني، مقابل انسحاب القوات الصهيونية من منطقة سيناء وشرق قناة السويس، فتعود هذه الأراضي إلى مصر ولكن بشكل مقيد، ومنقوص السيادة للدولة المصرية بما تضمنته من شروط قاسية مقيدة لحرية مصر فيها ،والموافقة على تواجد لقوات أمريكية دائمة على الحدود المصرية الفلسطينية للفصل بين الطرفين.

رفضت سورية وإيران بعد الثورة اتفاقات كامب ديفيد التي وقعها الرئيس المصري الأسبق أنور السادات مع الكيان الصهيوني عام ١٩٧٨، والتي سببت نكسة خطيرة للشعب الفلسطيني ونضاله في سبيل تحرير أرضه ومقدساته ونيل حقوقه المشروعة في إقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس الشريف. وشكلت أول اعتراف لدولة عربية رسمياً ودولياً بالوجود الصهيوني السرطاني على الأراضي الفلسطينية وبكيانه الخطر على الأمتين العربية والإسلامية عسكرياً وسياسياً واقتصادياً وثقافياً. وفتحت الباب للأنظمة العربية والإسلامية لإقامة العلاقات مع هذا الكيان. إضافة إلى خروج مصر بحجمها الكبير البشري والحضاري، وجيشها من الصراع مع العدو الصهيوني.

 

 

الرفض السوري والمقاومة الصلبة لاتفاقيات كامب ديفيد

تحدثنا سابقاً عن رفض الرئيس حافظ الأسد لزيارة الرئيس المصري الأسبق للكيان الصهيوني في عام ١٩٧٧، وبينا فيما عرضنا من كلماته خطورة الزيارة على القضية الفلسطينية بشكل خاص وعلى النضال العربي الطويل ضد المشروع الصهيوني الاستيطاني في المنطقة. ثم جاءت اتفاقيات كامب ديفيد، فرأت سوريا أنها تشكل خطورة كبرى على مستقبل الوطن العربي وإنهاء وتصفية للقضية في الأمور التالية :

– أخلت بالتوازن في المنطقة لصالح العدو الصهيوني.

– عزلت وأخرجت مصر الدولة العربية الكبيرة من ساحة الصراع العربي – الصهيوني. فخسر العرب الجيش المصري كقوة عسكرية في هذا الصراع.

– إدخال الولايات المتحدة الشريك والداعم للكيان الصهيوني طرفاً رئيسياً في هذا الصراع بشكل رسمي وعلني برضا دول عربية.

– تصفية القضية الفلسطينية من خلال إنهاء الحقوق الوطنية والتاريخية للشعب الفلسطيني، ونكران حقه في تقرير مصيره والاعتراف بالهيمنة للكيان الصهيوني على الأراضي الفلسطينية.

– تناست الاتفاقيات بشكل متعمد مدينة القدس المقدسة لدى المسلمين والمسيحيين، مما يعني تنازل مصر السادات رسمياً عن الحقوق العربية والقومية والتاريخية والدينية والقانونية لمدينة القدس، والاعتراف بالمطالب الصهيونية المزيفة لضم القدس والاعتراف بها عاصمة للكيان الصهيوني.

وبعد التوقيع على اتفاقيات كامب ديفيد عمل الرئيس حافظ الأسد والدبلوماسية السورية على عدة اتجاهات ومنها:

– تبيان خطورتها للشعب العربي والأمة الإسلامية.

– تطويقها وحصرها ومنع امتداداتها إلى الدول العربية، وخاصة هناك دول عربية حليفة للولايات المتحدة كانت مهيأة لتشريع كامب ديفيد وتقليدها بعقد اتفاقات مع العدو الصهيوني.

– العمل على جمع كلمة العرب والمسلمين للتصدي لحركة الاستسلام للعدو الصهيوني التي نشأت علانية بعد كامب ديفيد. ووقف كل الخلافات مع الدول العربية للتصدي لهذه الاتفاقيات، وتحقيق التضامن العربي ضدها.

– الاستفادة من الهبة الجماهيرية العربية والإسلامية ضدها وتوظيفها لصالح مقاومة المشروع الصهيوني، ورفض أي اتفاق مذل معه. (٣٤)

وبعد التوقيع على الاتفاقات بين السادات والكيان الصهيوني دعت سوريا لعقد مؤتمر قمة عربية طارئ، من أجل بحث السبل النضالية لمواجهة نتائج كامب ديفيد. وفعلاً تم عقد مؤتمر قمة عربي في بغداد ما بين ٢٧ – ٣١ آذار ١٩٧٩، حضرته سوريا بوفد رفيع يرأسه الرئيس حافظ الأسد، وتقدم الوفد السوري بعدة مقترحات منها : مقاطعة النظام المصري سياسياً واقتصادياً وثقافياً، ووقف جميع أنواع التعامل معه، ومنها قطع العلاقات الدبلوماسية والسياسية. وتعليق عضوية مصر في الجامعة العربية، ونقل مقر الجامعة إلى تونس، وتطبيق قانون المقاطعة على المؤسسات والشركات والأفراد الذين يتعاملون مع العدو الصهيوني بصورة مباشرة وغير مباشرة. وقد أقر المؤتمر بعد مناقشات طويلة المقترحات السورية. (٣٥) كما تم تعليق عضوية مصر في منظمة المؤتمر الإسلامي.

 

 

نتائج اتفاقيات كامب ديفيد الكارثية

لقد ألحقت اتفاقيات كامب ديفيد مجموعة من الكوارث على القضية الفلسطينية، وعلى وحدة الصف العربي الإسلامي في مواجهة المشروع الصهيوني السرطاني، وخلقت الصراعات العربية – العربية، والعربية – الإسلامية، وفتحت الفرصة للمتخاذلين والعملاء من الحكام العرب والمسلمين للتطبيع مع الكيان الصهيوني، وإقامة التحالفات والمشاريع المضادة للعرب والمسلمين مع الكيان، وعن ذلك قال الرئيس حافظ الأسد : (إن كامب ديفيد هي الأرضية الحقيقية لأبرز المشاكل التي عانينا منها ونعاني منها في الوطن العربي .. وحتى هذا الوضع العربي السيئ ليس هدفهم النهائي، إنهم يريدون أن تسوء الأحوال إلى الحضيض، لكي يعيدوا من هذا الطين الرخو المتراكم المتناثر بناءهم الذي يريدون، البناء الذي يخدم التوجهات العريضة لكامب ديفيد، والواقع أن التوجهات العريضة هي ألا تبقى للعرب قوة، وألا تبقى للعرب الشخصية التي تتمتع بالقوة، وألا تبقى للعرب قدرة على الصمود، وأن تحقق بالتالي إسرائيل دولتها التوراتية، وهيمنتها التوراتية) (٣٦)

 

 

الإمام الخميني يرفض اتفاقيات كامب ديفيد

رأى الإمام الخميني وهو في منفاه في باريس في هذه الاتفاقيات جريمة كبرى بحق المسلمين والعرب عامة والفلسطينيين خاصة، وتفريطاً بالمقدسات ما بعده تفريط. وقد سئل الإمام من قبل وكالة آسوشيتد برس وهو في منفاه : هل تعارضون كبقية القادة الإسلاميين معاهدة كامب ديفيد ؟. أجاب الإمام : (معاهدة كامب ديفيد وأمثالها. مؤامرة تهدف إلى منح الشرعية لاعتداءات إسرائيل. وبالنتيجة غيرت الظروف لصالح إسرائيل، وجعلتها ضرراً للعرب والفلسطينيين، ومثل هذه الوضعية لن تكون مقبولة عند شعوب المنطقة.) (٣٧).

كما قال الإمام الخميني في منفاه لصحيفة السفير اللبنانية عن الاتفاقية : (ان معاهدة كامب ديفيد أو كل موقف يقوي موقف إسرائيل أكثر لن بكون مضراً بالفلسطينيين والعرب فقط. بل سيكون مُضراً بكل بلدان المنطقة، وسيؤدي بالنتيجة إلى تقوية كل القوى الرجعية في المنطقة .) (٣٨)

وبعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، اعتبر الإمام الخميني في بيان له أن إيران الإسلامية تقف مع البلدان العربية الرافضة لهذه الاتفاقيات الخيانية، فجاء في بيانه في ٢٦ آذار ١٩٧٩ : (إن إيران تعتبر نفسها على طريق واحد مع الأخوة من مسلمي البلدان العربية، وترى نفسها شريكة معهم في اتخاذ القرارات. إن إيران تعتقد أن صلح السادات مع إسرائيل خيانة للإسلام والمسلمين والأخوة العرب. وهي تؤيد الموقف السياسي للبلدان التي تعارض هذه المعاهدة .)

ودعا الإمام إلى محاسبة الرئيس المصري أنور السادات الذي وقع هذه الاتفاقيات الخيانية مع العدو الصهيوني، الذي ازدادت خطورته على المنطقة العربية والإسلامية بسبب هذا الصلح بين مصر والكيان الصهيوني، وبعد أن أعلن السادات نفسه تابعاً للولايات المتحدة الأمريكية. (٣٩).

 

 

قطع العلاقات مع مصر السادات

وبعد تشكيل الحكومة المؤقتة في إيران بعد انتصار الثورة الإسلامية أمر الإمام الخميني بقطع العلاقات مع مصر السادات بسبب معاهدة كامب ديفيد، وجاء في بيان الإمام حول هذا القطع مايلي : (نتيجة للمعاهدة الخيانية التي تم توقيعها بين مصر وإسرائيل ـ ونتيجة للطاعة العمياء لأمريكا والصهيونية، فإن الحكومة المؤقتة للجمهورية الإسلامية في إيران تقطع علاقاتها الدبلوماسية مع الحكومة المصرية.(٤٠).

 

 

الإمام الخامنئي يدعو مصر لإسقاط اتفاقات كامب ديفيد

واستمرت إيران في رؤيتها بأن اتفاقيات كامب ديفيد هي من فتحت الأبواب لعمليات الاستسلام للعدو الصهيوني، وأسهمت في التفريط بالقضية الفلسطينية، وفتحت الباب للمتخاذلين من العرب والفلسطينيين بعقد اتفاقات وعلاقات مع الكيان الصهيوني، وكانت وما زالت في الفتور في العلاقات بين إيران ومصر. وفي أول زيارة قام بها وفد من الأزهر في أوائل كانون الثاني ٢٠٠١ لإيران لحضور الاحتفال بقطبي التقريب بين السنة والشيعة ؛ وهما : آية الله بروجردي وهو من أكبر مراجع الشيعة في عصره، والشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الأسبق. وكان رئيس الوفد المصري الشيخ محمود عاشور وكيل الأزهر، وضم الوفد مفتي مصر آنذاك الدكتور نصر فريد واصل، وقد التقى الوفد مع الإمام آية الله الخامنئي الذي رحب بهم أجمل ترحيب، وقال رئيس الوفد محمود عاشور : (إن الأزهر الشريف لبى دعوة المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب انطلاقاً من مسؤولية الأزهر حيث يعتبر المرجعية الدينية للعالم الإسلامي، حينما يدعى من أي بلد إسلامي فعليه أن يلبي.) وتحدث الإمام الخامنئي عن أهمية العلاقات بين إيران ومصر، وضرورة اللقاء بين العلماء المسلمين. فرد عاشور إن مصر وعلماءها يرحبون بعودة العلاقات بين مصر وإيران. فرد الإمام الخامنئي: نريد أن نتكلم بصراحة أكثر ما زالت لدينا حساسية من موضوع كامب ديفيد. فرد الدكتور محمود عاشور : كامب ديفيد ماتت بموت صانعها. ولقد أعاد إلينا أرضنا، وانتقل إلى رحمة الله. وقال وكيل الأزهر ألا يكفيك سحب السفير المصري من إسرائيل ؟ فقال الإمام الخامنئي : هذا عمل طيب وجاد ونحن باركناه وشجعناه وسعدنا به. (٤١) .

 

 

الثورة الإسلامية الإيرانية تعارض الحلول المنفردة للقضية الفلسطينية

أكدت الثورة الإسلامية الإيرانية منذ أن كان قائدها الإمام الخميني في منفاه في العراق على رفضها لكل الحلول المنفردة والاستسلامية مع الكيان الصهيوني، وأوردنا ما سبق الدليل على رفضه لزيارة السادات للكيان الصهيوني، وما نتج عنها من اتفاقات منفردة أضرت كثيراً بالنضال العربي والإسلامي لتحرير فلسطين والأراضي العربية المحتلة.

وقد رفض الإمام الخميني مشروع فهد الذي طرحه في مؤتمر القمة العربية في مدينة فاس، والذي يدعو إلى السلام مع الكيان الصهيوني، والاعتراف به، وإقامة كل العلاقات السياسية والاقتصادية والأمنية معه ؛ مقابل الانسحاب من الأراضي العربية المحتلة عام ١٩٦٧، وحذر الحكام العرب المجتمعين في مدينة فاس من قبول هذا المشروع، الذي وصفه بالمشروع الكافر الخبيث، فقد صنعته الولايات المتحدة بثوب عربي فقال لهم : (إن مصير المسلمين بإقراره سيكون العبودية للإسرائيليين الصهاينة)، والموت في رأي الإمام خير للعرب والمسلمين من أن يكونوا أرقاء لدى الصهاينة، فقال : (أفضل أن نموت جميعاً على أن نتحول أسرى بأيدي الإسرائيليين). ودعا الجماهير العربية والإسلامية إلى رفضه والتنديد به، فقال : (إنني أخبر الجميع بأنه لو نجحت إسرائيل في إقرار هذا المشروع، فسيكون بإمكانها فيما بعد إخراج مكة والمدينة من أيدي المسلمين، وفرض سيطرتها عليهما. على الشعوب أن تكون يقظة، كما يجب أن تصحو الحكومات، وتعارض هذا المشروع الكافر .) ثم وجه نداء إلى الطلاب والمثقفين العرب والمسلمين لمعارضة المشروع الاستسلامي فقال : (إني أوجه كلمتي هذه إلى طلاب المدارس والجامعات في كل مكان، وإلى الكتاب والخطباء، وإلى العلماء وإلى العسكريين فإن واجبهم اليوم معارضة هذا المشروع الخبيث الذي سيكرس الأسر والعبودية للعرب والمسلمين، ويضعهم تحت سلطة إسرائيل. إن من يوافق على هذا المشروع خائن للإسلام). (٤٢)

وأكد الإمام علي الخامنئي قائد الثورة الإسلامية الإيرانية على رفض الحلول المنفردة فقال : (معارضتنا لما يسمى بمحادثات السلام في الشرق الأوسط، لكونها غير عادلة، ولأنها استكبارية، ولأنها مهينة، ثم لأنها غير منطقية، مبدأ ما يسمى الأرض مقابل السلام، يعني أن الصهاينة يعيدون أرض البلدان المجاورة، لأخذ الاعتراف بملكيتهم لفلسطين، أي كلام أكثر إجحافاً من هذا الكلام ؟ ما هو الجواب الذي يمكن تقديمه للشعب الفلسطيني العريق في معاملة الغبن هذه ؟ ومن سخرية القدر أن العدو الصهيوني رفض هذا أيضاً، ولم يرض بتنفيذه. !! ألم يحن الوقت أن يكون للعالم الإسلامي رد مناسب لهذا السلوك الاستكباري ؟ لو رتبنا علاقاتنا على أساس من الأخوة لاستطعنا ذلك.) (٤٣)

 

 

المصادر والهوامش

١- خطب وكلمات وتصريحات السيد الرئيس حافظ الأسد ١٩٨١ – دار البعث – دمشق – ص ٢٧.

٢- محمد حسنين هيكل – الطريق إلى رمضان – بيروت – دار النهار للنشر – ١٩٧٥ – ص ٢١١- ٢١٢ .

٣- التقرير السياسي للمؤتمر القطري السابع لحزب البعث في سورية ١٩٨٠ .

٤- المصدر السابق.

٥- خطب وكلمات وتصريحات السيد الرئيس حافظ الأسد ١٩٨١ – مصدر سابق– ص ١٦ – ١٧.

٦- التقرير السياسي للمؤتمر القطري السابع- مصدر سابق ص ٤٤- ٤٥ .

٧- من حديث الرئيس بشار الأسد لصحيفة اللواء اللبنانية – ٢ / ٧ / ٢٠٠٢ .

٨- المصدر السابق.

٩- بيان للإمام الخميني بتاريخ ٢٦ / ٣ / ١٩٧٩ .

١٠- صحيفة النور – ج١١ – ص ٥٤.

١١- صحيفة النور – ج٦ – ص ١٢٣.

١٢- التقرير السياسي للمؤتمر القطري السابع في عام ١٩٨٠ – ص ١٣.

١٣- المصدر السابق – ص ١٣٧ .

١٤- من حديث الرئيس حافظ الأسد لصحيفة القبس الكويتية – بتاريخ ٢٤ / ١ / ١٩٧٨.

١٥- وكالة أنباء آسوتشيتد برس – ٧ / ١١/ ١٩٧٨.

١٦- صحيفة السفير اللبنانية – ٢٣ / ١١ / ١٩٧٨ .

١٧- بيان الإمام الخميني بتاريخ ٢٦ / ٣ / ١٩٧٩ .

١٨- أمر الإمام الخميني في ١/ ٥ / ١٩٧٩ .

١٩- مجلة روز اليوسف المصرية – العدد – ٣٧٨٩ – ٢٠ / ١ / ٢٠٠١ – ص٩.

٢٠- مجلة الشهيد الإيرانية – طهران – العدد ٧٤ – ٢٥ / ١١ / ١٩٨١ – ص ٢- ٣ .

٢١- من كلمة قائد الثورة الإسلامية الإيرانية الإمام الخامنئي – في المؤتمر الثامن لمنظمة المؤتمر الإسلامي في طهران ١٩٩٧.

٢٢- نصر شمالي – ملاحظات أساسية حول تاريخ المسألة اليهودية – المصدر السابق – ص ١٦٠.

٢٣- من كلمة الرئيس حافظ الأسد في المؤتمر السابع لقمة دول عدم الانحياز في نيودلهي ما بين ٧ إلى ١١ آذار ١٩٨٣.

٢٤- كلمة الرئيس حافظ الأسد لأرباب الشعائر الدينية في سورية ٢٨ / ٦ / ١٩٨٣ .

٢٥- بيان الإمام الخميني للعالم الإسلامي بتاريخ ٨ / ١١/ ١٩٧٣.

٢٦- من بيان الإمام الخميني لحجاج بيت الله الحرام – بتاريخ ٣/ ٩ / ١٩٨٣.

٢٧- القضية الفلسطينية في كلام الإمام الخميني (س)- مؤسسة تنظيم ونشر تراث الإمام الخميني – الشؤون الدولية – طهران – ١٩٩٥ – ص ١١٠.

٢٨- كذلك قال الأسد – اختارها وقدم لها العماد مصطفى طلاس – دار طلاس – دمشق – ١٩٨٤ – ص ١٨١- ١٨٨ .

٢٩- من كلمة الرئيس حافظ الأسد لأعضاء اللجنة المركزية في ٢٤ / ١ / ١٩٨٢.

٣٠- من كلمة قائد الثورة الإسلامية الإيرانية الإمام الخامنئي – في المؤتمر الثامن لمنظمة المؤتمر الإسلامي في طهران ١٩٩٧.

٣١- مجلة المناضل الداخلية لحزب البعث – دمشق – العدد ٣٩١ تشرين الأول ٢٠١٠ – ص ٣- ٥.

٣٢- التقرير السياسي للمؤتمر القطري الثامن لحزب البعث العربي الاشتراكي – المنعقد بين ٥ / ١ / ١٩٨٥ و٢٠ / ١ / ١٩٨٥- ص ١٠٨.

٣٣- المصدر السابق.

٣٤- كذلك قال الأسد – دار طلاس – دمشق – ١٩٨٥ – ص ١١٨.

٣٥- كذلك قال الأسد – دار طلاس – دمشق – ١٩٨٥ – ص ٩٣.

٣٦- التقرير السياسي للمؤتمر القطري الثامن لحزب البعث العربي الاشتراكي – المنعقد بين ٥ / ١ / ١٩٨٥ و٢٠ / ١ / ١٩٨٥- ص ١٢٢ .

٣٧- من لقاء الرئيس بشار الأسد مع محطة تي آر تي التركية ٦ / ١٠ / ٢٠١٠.

٣٨- حديث الإمام الخميني بتاريخ ١٠ / ١١ / ١٩٧٢.

٣٩- من حديث الإمام الخميني لمراسل « وفا « الفلسطينية بتاريخ ١٥ / ١٢ / ١٩٧٨.

٤٠- حديث الإمام الخميني مع حركة أمل بتاريخ ٧ / ١٢ / ١٩٧٨.

٤١- من بيان الإمام للدول الإسلامية بتاريخ ٨ / ١١ / ١٩٧٣.

٤٢- من كلمة قائد الثورة الإسلامية الإيرانية الإمام الخامنئي – في المؤتمر الثامن لمنظمة المؤتمر الإسلامي في طهران ١٩٩٧.

٤٣- من خطبة الإمام السيد علي الخامنئي في صلاة الجمعة ١٣ رجب ١٤٢٦ – الموافق ١٩ / ٨ / ٢٠٠٥.

الكاتب السوري: زبير سلطان قدوري

بالتدقيق العميق في الحضارة الإسلامية الحديثة التي بدأت بمبعث الرسول صلى الله عليه وآله و سلم وهجرته إلى المدينة المنورة، والتي أكد على إحيائها سماحة الولي الفقيه آية الله العظمى الإمام الخامنئي، تتضح ضرورة توجيه أنظارنا إلى دور الدول المؤثرة في تشكيل واستمرار هذه الحضارة، مثل إيران وسوريا.

ان العلاقات التاريخية بين إيران وسوريا، وإن كانت قد نشأت قبل الإسلام، الا انها بلغت ذروتها مع ظهور الإسلام، واستمر هذا الصعود بعد الثورة الإسلامية ليتحول إلى علاقات استراتيجية في جميع المجالات الثقافية والسياسية والاقتصادية والعسكرية، وظلت هذه العلاقات نموذجاً فريداً في ظل تقلبات الأحداث العالمية والإقليمية، ومن المؤكد أن تغيير النظام السياسي في سورية لن يؤثر سلباً على عمق هذه العلاقات، وذلك لأن إرادة الشعبين المتحضرين مصممة على استمرار هذا المسار البنّاء.

والجدیر بالذکر ان العلاقات السورية الإيرانية قد اتخذت منذ انتصار الثورة الإسلامية في إيران عام١٩٧٩ بعدها الاستراتيجي من خلال تلاقي إرادتي البلدين وحرصهما على تعزيز التعاون في جميع المجالات ورفض الإملاءات الخارجية والتدخلات الأجنبية وتطابق الرؤى والتشاور المستمر لإيجاد الحلول لقضايا المنطقة والتأكيد على الحقوق العربية الثابتة وفي مقدمتها القضية الفلسطينية واستعادة سورية للجولان المحتل. والحقیقة ان من بين القواسم المشتركة التي أدت إلى توافق الرأي بين الشعبين في العقود الأخيرة، هي قضية فلسطين وضرورة مكافحة ومواجهة الکیان الصهيوني والصهيونية العالمية من جهة، ومكافحة الاستكبار العالمي بزعامة أمريكا من جهة أخرى، وهذا يولد الأمل في أن الجيل الشاب والنخب السورية، على الرغم من تغيير النظام السياسي في سوريا، سيقتدون بابطالهم الوطنیین الذين استشهدوا في سبيل ازالة الاستعمار والاستبداد، وسيعملون جاهدين بمساعدة إخوانهم في جبهة المقاومة، وخاصة إخوانهم الإيرانيين، لمنع احتلال أراضيهم من قبل الأجانب و صیانة استقلال بلدهم وتعزیز سيادتهم الوطنية.

وفي هذا العدد من مجلة الوحدة ،الی جانب الإشارة الی التعاون السوري الإيراني الشامل في مختلف المجالات خلال العقود الماضیة ومنها المجال السیاسي والثقافي والمجالات العدیدة الاخری مثل حماية البيئة والإعلام والطاقة الكهربائية والتجارة والاستثمار والمجالات المصرفية والجمركية والتخطيط والصناعة والنفط والغاز الطبيعي والكهرباء والنقل بكل أنواعه والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات والصحة والتقنیة والتربية والتعليم العالي والزراعة والسياحة والشؤون الاجتماعية والتدريب الفني والمهني والإسكان والتعمير والري والرياضة والشباب.سعينا من خلال مجموعة من المقالات التي كتبت من قبل النخب والباحثين السوريين و الایرانیین حول العلاقات الاستراتيجية بين إيران وسوريا، الى تسليط الضوء على جزء من عمق التأثير المتبادل بين البلدين، وذلك بهدف اتخاذ خطوات أكثر فاعلية من السابق لاستمرار هذه العلاقة الحضارية في الوقت الراهن والمستقبل ایضاً.

الدكتور صادق رمضاني گل افزاني رییس التحریر و أستاذ التاريخ بجامعة دمشق