بقلم: د. أحمد مصطفى (مدير المركز)

مقدمة

سلّطت أحداث طوفان الأقصى في تشرين الأول/ أكتوبر ٢٠٢٣ الضوء على التطلعات غير المحققة للكيان الصهيوني والغرب في العالم العربي، مما أدى إلى تعميق الانقسامات وعودة المقاومة بين الفلسطينيين. وقد بدأ المجتمع الدولي في إعادة تقييم افتراضاته، مدركًا أهمية معالجة الأسباب الجذرية للاضطرابات والتركيز على الحلول الشاملة. لقد كان صمود الشرق الأوسط منارة أمل، وبدأ المجتمع الدولي في حشد دعمه بطرق ملموسة، مثل مشاريع التنمية ومبادرات بناء السلام. لقد تغير الوعي العام، مما عزز تقديراً أعمق لتعقيدات المناورات الجيوسياسية وتأثيرها على المجتمعات المحلية. وتمتد تداعيات الأحداث إلى ما هو أبعد من المنطقة المباشرة، لتصل إلى قلوب وعقول الناس في جميع أنحاء العالم الذين يتوقون إلى العدالة والمساواة. إن ترابط الاقتصاد العالمي يعني أن التعافي سيتطلب تضافر جهود جميع الأطراف المعنية، بما في ذلك التعاون بين الدول والصناعات والمجتمعات. لقد أثّر حدث طوفان الأقصى في عام ٢٠٢٣ تأثيرًا كبيرًا على السياسة العالمية والنظام المالي الغربي، مما أدى إلى حالة من عدم اليقين الاقتصادي وإعادة تشكيل الاقتصادات الغربية المحتملة. إن بروز الصين كعملاق رقمي يتحدى الهيمنة التكنولوجية للغرب، مما يؤدي إلى تغيير التحالفات الجيوسياسية والحدود التكنولوجية. لم تعد نتائج الانتخابات الأمريكية محورًا لطموحات نتنياهو، ويجب على الدول إعادة النظر في التحالفات والاستراتيجيات في ضوء هذه التحولات. إن الانخراط الدبلوماسي، وليس القوة العسكرية، أمر حاسم لتحقيق السلام والأمن المستدام.

عام على طوفان الأقصى (٠٧ أكتوبر ٢٠٢٣) ولم يحقق الكيان الصهيوني ولا الغرب أيًا من أهدافهما
لقد سلطت أحداث طوفان الأقصى الضوء على التطلعات غير المحققة لإسرائيل والغرب في العالم العربي، مما أدى إلى تعميق الانقسامات وعودة المقاومة بين الفلسطينيين. وقد أدت الانتفاضة، التي كانت تهدف إلى إسكات الأصوات، إلى تضخيمها، مما عزز فكرة أن التغيير الحقيقي لا يمكن إملاءه من بعيد. كما أن عدم وجود مشاركة ذات مغزى مع الدول العربية سلط الضوء على التوترات والمشاعر القومية الأوسع نطاقاً بين الشعوب العربية.
وقد بدأ المجتمع الدولي بإعادة تقييم افتراضاته، مدركاً أن التغاضي عن القضية الفلسطينية لن يعفينا من تبعاتها. فالدفع باتجاه السلام والاستقرار يصبح عديم الجدوى إذا ما بُني على قمع الأصوات التواقة إلى العدالة والكرامة. لقد تغيّر الخطاب الدولي المحيط بالصراع الإسرائيلي-الفلسطيني، حيث أصبح المناصرون يشددون على ضرورة معالجة الأسباب الجذرية للاضطرابات والتركيز على الحلول الشاملة بدلًا من اللفتات الدبلوماسية السطحية.

وقد أظهرت المجتمعات في جميع أنحاء العالم صحوةً، رافضةً غض الطرف عن محنة الشعب الفلسطيني. وقد أشعل الاستياء من التهاون الدولي رغبة ملتهبة في إحداث تغيير منهجي، وحثّ المواطنين على الانتفاض ضد الظلم أينما كان. لقد أثار النضال من أجل العدالة حوارًا حول الترابط بين الجهود العالمية لحقوق الإنسان وأهمية المناصرة.
كيف سيعيد طوفان الأقصى (٠٧ أكتوبر ٢٠٢٣) تشكيل النظام العالمي بعد عام واحد وكذلك ديناميكيات منطقة الشرق الأوسط
شهد النظام العالمي تحولًا عميقًا منذ الحدث التاريخي طوفان الأقصى في ٧ أكتوبر ٢٠٢٣. فالشرق الأوسط، الذي كان يعج بالتوتر والصراعات، يقف الآن على شفا حقبة جديدة. فقد شهد المجتمع الدولي تغيرًا في التحالفات وتراجعًا في العداوات السابقة، مما دفع المجتمع الدولي إلى التفكير الجماعي في الطريق إلى السلام. واضطرت الدول إلى إعادة تقييم استراتيجياتها، مع الاعتراف بالحاجة إلى نهج جديد للدبلوماسية. وتطورت المشاركات الدبلوماسية إلى منتديات للحوار البناء، مما يشير إلى إمكانية حدوث تغيير إيجابي دائم.
لقد كانت قدرة الشرق الأوسط على الصمود منارة أمل، مما يدل على قدرة الإنسان على التكيف والوحدة في مواجهة الشدائد. وقد بدأ المجتمع الدولي في حشد دعمه بطرق ملموسة، مثل مشاريع التنمية والتبادل التعليمي ومبادرات بناء السلام. وقد كان دور وسائل الإعلام محورياً في تصوير تطور المنطقة بدقة، وتبديد الصور النمطية القديمة وتعزيز الفهم العالمي لتعقيدات مجتمعات الشرق الأوسط وثرائها.
وقد دُفعت الحكومات في جميع أنحاء العالم إلى إعادة النظر في سياساتها المتعلقة بالهجرة والتجارة والمساعدات الخارجية، والدعوة إلى ممارسات شاملة تعترف بالمساهمات الاقتصادية والثقافية لمجتمعات الشرق الأوسط. ويمكن لخيار دعم مسيرة الشرق الأوسط نحو السلام والتقدم أن يشكل نموذجًا لحل النزاعات والتفاهم بين الثقافات.

بعد عام على طوفان الأقصى (٠٧ أكتوبر ٢٠٢٣) الشعوب العربية والإسلامية أكثر وعيًا بدور المقاومة:

شهدت الشعوب العربية والمسلمة تحولًا كبيرًا في إدراك الشعوب العربية والمسلمة بعد أحداث طوفان الأقصى. فقد سلط هذا الحدث الضوء على أهمية المقاومة في حماية حقوقهم وهويتهم، متحدين بذلك الروايات المسمومة التي تروجها الأجندات الغربية ووسائل الإعلام. لقد كان الصمود الذي أظهرته المجتمعات المحلية ملهمًا، حيث سلط الضوء على قيم الأخوة والوحدة المتجذرة التي تتجاوز الحدود المصطنعة والتدخلات الأجنبية.
لقد تغير الوعي العام، مما عزز تقديرًا أعمق لتعقيدات المناورات الجيوسياسية وتأثيرها على المجتمعات المحلية. وقد عزز هذا الإدراك الوعي الجماعي، مما مكن المجتمعات من إعطاء الأولوية لمصلحتها الجماعية على الروايات المثيرة للانقسام المفروضة من الخارج. وقد ظهرت الحركات الشعبية والمنصات الرقمية لتحدي السرديات الخارجية وتمكين الأفراد من مشاركة قصصهم وفضح الأساطير وتعزيز الشعور بالهدف والمصير المشترك. وقد أدى ذلك إلى تعزيز بيئة ديناميكية لا يكون فيها التضامن مجرد مفهوم بل واقعاً معاشاً.
وقد امتدت المقاومة لتشمل المجالين الثقافي والفكري، حيث يلعب الفنانون والكتاب والمثقفون المحليون دورًا محوريًا في تشكيل الروايات التي تعكس الذاكرة الجماعية وتطلعات الشعب. لم يعد بإمكان المجتمع الدولي تجاهل موجة الدعم لتقرير المصير ورفض الروايات المفروضة من الغرب. وباتت الأروقة الدبلوماسية والمحافل الدولية تتردد في الأروقة الدبلوماسية والمحافل الدولية بأصوات المطالبين بالعدالة واحترام السيادة.
وتمتد تداعيات طوفان الأقصى إلى ما هو أبعد من المنطقة المباشرة، لتصل إلى قلوب وعقول الناس في جميع أنحاء العالم الذين يتوقون إلى العدالة والمساواة. وقد أشعل هذا الحدث المؤثر سلسلة من ردود الفعل التضامنية التي شجعت الآخرين على الوقوف ضد الظلم في مجتمعاتهم. إن الدروس المستفادة والروابط التي تشكلت خلال هذه الفترة المضطربة ستوجه الأجيال القادمة، وتذكرهم بالقوة التحويلية لـ الوحدة والصمود والمقاومة ضد كل الصعاب.
بعد مرور عام على طوفان الأقصى (٠٧ أكتوبر ٢٠٢٣)، تأثر الاقتصادان الغربي والإسرائيلي وأصبحا في أسوأ وضع على الإطلاق
أدى حدث طوفان الأقصى في السابع من أكتوبر ٢٠٢٣ إلى زعزعة الاستقرار الاقتصادي للاقتصادين الغربي والإسرائيلي بشكل كبير. فقد اجتاحت التداعيات المالية الاقتصادات الغربية، مما جعل الشركات تكافح من أجل الحفاظ على انتعاشها وسط المياه المضطربة. كما عانى الاقتصاد الإسرائيلي أيضًا من هزات ارتدادية، حيث اهتزت الصناعات الحيوية لبقائه، مما تسبب في تأثير الدومينو الذي يتحدى التخفيف البسيط. وقد أدى ذلك إلى شعور جماعي بعدم الارتياح بين السكان، حيث تم تسليط الضوء على واقع الهشاشة الاقتصادية.
إن دافعي الضرائب الغربيين، الذين يتحملون العبء الأكبر من زيادة الإنفاق الدفاعي وعدم الاستقرار الاقتصادي، لديهم كل الحق في التشكيك في سياسات حكوماتهم. وقد فاقمت الهجمات التي وقعت في تل أبيب من هذا الشعور، وخلقت مناخًا من الشك والمطالبة بالمساءلة. لم تكن مطالبة الجمهور بالشفافية والعمل أكثر إلحاحًا من أي وقت مضى.
إن ترابط الاقتصاد العالمي يعني أن هذه المشكلة لا تقتصر فقط على حدود الأراضي الغربية والإسرائيلية. سيتطلب الطريق إلى التعافي جهودًا متضافرة من جميع أصحاب المصلحة، بما في ذلك التعاون بين الدول والصناعات والمجتمعات. يجب على صانعي السياسات أن يخوضوا هذه المنطقة الحساسة ببراعة وبصيرة لضمان مستقبل قابل للاستمرار اقتصاديًا وقادر على الصمود. إن الدروس المستفادة من حدث طوفان الأقصى يجب أن ترشدنا نحو مستقبل أكثر أمنًا وتعاونًا وازدهارًا، حيث يتم تعزيز الاقتصادات من خلال الدعم والتفاهم المتبادل.
بعد مرور عام على طوفان الأقصى (٧ أكتوبر ٢٠٢٣) والانتخابات الأمريكية لن تكون المنقذ لنتنياهو
أثّر حدث طوفان الأقصى في السابع من أكتوبر ٢٠٢٣ بشكل كبير على المشهد العالمي للسياسة الدولية والنظام المالي الغربي. لم تعد نتائج الانتخابات في الولايات المتحدة الأمريكية بمثابة العمود الفقري لطموحات نتنياهو، وستمتد تداعيات هذه العاصفة إلى ما هو أبعد من الشرق الأوسط. إن حالة عدم اليقين الاقتصادي الناجمة عن العاصفة تتسبب في انكماش غير مسبوق، مما قد يعيد تشكيل الاقتصادات الغربية على غرار الكساد الكبير.
ويشكل بروز الصين كعملاق رقمي عملاق تحدياً هائلاً للهيمنة التكنولوجية للغرب، مما قد يعيد تشكيل النظام العالمي. إن هذا التحول في التحالفات الجيوسياسية والحدود التكنولوجية آخذ في التكشف، ولم تهدأ أصداء طوفان الأقصى بل نشطت الحركات والمشاعر في جميع أنحاء العالم. يجب على الولايات المتحدة أن تواجه حقيقة أن قدرتها على تشكيل النتائج العالمية تتضاءل في مواجهة الاضطرابات الداخلية وتزايد المنافسين العالميين. من الضروري أن تعيد الدول النظر في تحالفاتها واستراتيجياتها في ضوء هذه التحولات الزلزالية، مع الاعتراف بترابط اقتصاداتها وهشاشة أمنها الجماعي.
وفي خضم هذا الاضطراب، من الضروري أن نسعى كمجتمع عالمي إلى الوحدة والتعاون. فالتحديات التي نواجهها تتجاوز الحدود والأيديولوجيات وتتطلب استجابة موحدة. فالانتخابات الأمريكية، التي لم تعد المحور الذي تدور عليه العلاقات الدولية، يجب أن يُنظر إليها الآن على أنها قطعة واحدة من لغز أكبر وأكثر تعقيدًا. فاليقينيات القديمة آخذة في التآكل، والعالم يراقب بقلق وانبهار تبدّل مدّ القوة وتغيير المشهد الجيوسياسي بطرق لم يكن لـ يتوقعها إلا القليلون. إن الاستجابة الجماعية للدول لهذا المشهد المتغير ستشكل مستقبل العلاقات الدولية والاقتصاد العالمي.
عام على حادثة طوفان الأقصى (٠٧ أكتوبر ٢٠٢٣) والتداعيات الكارثية المتوقعة على الغرب في حال أصر نتنياهو الأهوج على توسيع نطاق الحرب والاعتداء على الأراضي الإيرانية
في العام التالي لحادثة طوفان الأقصى في السابع من أكتوبر/تشرين الأول ٢٠٢٣، بات المشهد الدولي يتجه نحو التداعيات المحتملة لتصرفات نتنياهو العسكرية على وحدة الأراضي الإيرانية. فالعالم على حافة الهاوية، والدبلوماسية على حافة الهاوية، في ظلّ توتر الدبلوماسية في مواجهة الحشود العسكرية والمناورات الجيوسياسية. وقد تسلمت إيران منظومة صواريخ S٤٠٠ من روسيا، مما يعزز قدراتها الدفاعية ويتحدى الهيمنة العسكرية الغربية في المنطقة . ويشكل شبح إغلاق مضيق هرمز، وهو شريان لإمدادات النفط العالمية، تهديدًا خطيرًا لاستقرار الغرب وصحته الاقتصادية.
كما وضعت إيران خططًا لمواجهة التدخل الغربي من خلال استهداف قواعد الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا الواقعة على مسافة قريبة من قواعدها. ويشير هذا الموقف الاستراتيجي إلى نية واضحة لردع أي عمل عدائي ويشكل تحذيرًا للحلفاء الذين قد يفكرون في دعم موقف نتنياهو العدواني.
تمتد الآثار المترتبة على ذلك إلى ما وراء الحدود المباشرة للشرق الأوسط، حيث أن دعم روسيا والصين لإيران يعزز الكتلة غير الغربية، مما قد يغير ميزان القوى ويدفع إلى إعادة تقييم التحالفات التقليدية و الاستراتيجيات الدفاعية بين الدول الغربية. وبينما يلوح شبح الصراع في الأفق، يجب على قادة العالم أن يخطو بحذر، مدركين أن كل قرار يُتخذ في لحظة ما قد يكون له عواقب دائمة على الأجيال القادمة. وتبرز المشاركة الدبلوماسية، بدلاً من القوة العسكرية، كطريق نحو السلام والأمن المستدامين.

References:
[1] https://www.cia.gov/readingroom/docs/CIA-RDP79T00698A000100120021-7.pdf

[2] https://www.usip.org/publications/2012/06/peacebuilding-or-peace-making-notes-arab-spring-challenges
‏[3] https://www.brookings.edu/blog/future-development/2017/09/14/middle-east-and-north-african-migrants-contributions-to-the-global-economy/
‏[4] “The Impact of Toufan AlAqsa on Global Economies.” Global Economic Review. October 2024.
‏[5] “Resilience in the Face of Adversity: Lessons from Toufan AlAqsa.” Journal of International Affairs. March 2024.
‏[6] “Rebuilding Trust: The Role of Transparency in Post-Toufan AlAqsa Governance.” Public Administration Review. July 2024.
‏[7] “Toufan AlAqsa and the Transformation of Western Public Opinion.” The International Spectator. May 2024.
‏[8] Economic Impact of War: The Aftermath of Conflict. (n.d.). Retrieved from https://www.brookings.edu/research/economic-impact-of-war-the-aftermath-of-conflict/
‏[9] Israeli Economy: An Overview. (n.d.). Retrieved from https://www.cia.gov/the-world-factbook/countries/israel/economy/
‏[10] The Impact of War on Taxpayers: A Study. (n.d.). Retrieved from https://www.taxfoundation.org/impact-of-war-on-taxpayers-study/
‏[11] “Netanyahu’s Future as Likud Leader Uncertain After Inconclusive Election,” Reuters.
‏[12] “US National Debt Surpasses $30 Trillion,” U.S. Treasury Department.
‏[13] “Russia delivers S-400 missile defense system to Iran,” The Guardian, March 2024
‏[14] “Tension in the Strait of Hormuz: Global Implications,” Brookings Institution, October 2

د. ناجي أمّهز-لبنان

ما زال عند ذكر اسمك تنهض الهامات، وتنتصب القامات، وتُسمع النبرات المرتفعة، وتُرى القبضات المرفوعة، وتهتف السماء معهم: “لبيك يا نصرالله، لبيك يا نصرالله، لبيك يا نصرالله”.

لن أرثيك يا سيدي، وأنا أعلم أنك حي فينا جميعاً.
لن نبكيك وأنت المبتسم.

لن ننكسر مهما حصل وأنت المنتصر.

لن ولن ولن.

الأنبياء لا يموتون. القديسون لا يموتون.
أنت يا سيد نصرالله حي فينا، لا تموت.

قتلوك لأنك كنت نبض الإسلام، كما قتلوا النبي محمد بالسم، وعلياً بالسيف، والحسين في كربلاء، ليموت معهم الإسلام.

أين هو هذا الإسلام الذي يقولون إنه حي لا يموت؟ ثلاثة ملايين مسلم، من السنة والشيعة، يُقتلون على يد اليهودي الإسرائيلي، وأمة الإسلام تغط في سبات عميق.

مليار مسلم، ماذا يفعلون؟

مليار مسلم يتوضؤون بدماء الشعب الفلسطيني واللبناني، ويسألون الله أن يدخلهم الجنة.

مليار مسلم عاجزون عن الوقوف بوجه تسعة ملايين يهودي. هل يعني هذا أن رب اليهود أقوى من رب الإسلام؟

أين علماء الإسلام؟

أين شباب الإسلام؟ ألا يشتهون الحور العين في الجنة، أم أن الحور العين لا يحصل عليها إلا إذا تحولوا إلى تكفيريين إرهابيين، يقتلون مسلماً، ويفجرون مسجداً، ويحطمون كنيسة، ويقبلون يد الإسرائيلي؟

ثم يأتيك من يحدثك عن الأمة العربية. أي عرب؟ وأي أمة هذه، بينما يُقتل الشعب اللبناني والفلسطيني العربي على يد العبري؟ ويأتي من يحدثك أن الفلسطينيين وشيعة لبنان هم فرس أعاجم!

أين ٤٢٠ مليون عربي؟

لا أحد يخبرنا أنهم منذ نكبة ١٩٤٨ وهم يستعدون. نعم وجدناهم يستعدون للتطبيع والرضوخ لشروط إسرائيل.

أين الجيوش العربية الجرارة التي لا تستقوي إلا على شعوبها وأبناء دينها؟ أما أمام الجيش الإسرائيلي، فهي جيوش من دجاج، تبيض من الخوف والرعب.

أين المثقفون العرب؟

تحولوا إلى اسكافيين يلعقون أحذية حكام التطبيع، ويكتبون عن أمجاد الأمريكي، والسلام مع الإسرائيلي الذي قتل ١٠ الاف طفل رضيع بغزة.

أين الشعب العربي؟

أين هذه الأغنام التي مصيرها في الدنيا العار، وفي الآخرة العار؟
هذه الشعوب الفقيرة الذليلة المستعبدة من قبل حكامها، تعيش في الدنيا في نار الفقر والغلاء وغياب الخدمات، وفي الآخرة ستعيش في النار لتخليها عن دورها، وتنازلها عن كرامتها وعزتها وحريتها.

لن أرثيك يا سيد نصرالله، وأنا أقرأ على مسامع الأمة الصماء عن أوجاع الشعب الفلسطيني، وتكبيرات وهتاف الشعب اللبناني الحر.

لن أرثيك يا سيد نصرالله، وكنت روح الأحرار، الأبطال، الأقوياء في هذه الأمة، واليوم تحولت إلى دماء تجري في عروقهم وشرايينهم.

سيدي نصرالله، لن يكتب التاريخ أنك فقط:

كسرت المعادلة مع إسرائيل عام ١٩٩٦.

حررت لبنان عام ٢٠٠٠.

حطمت إسرائيل عام ٢٠٠٦.

حاربت الإرهاب دفاعاً عن الأقليات وعن الغرب كما عن العرب عام ٢٠١٧.
بل سيكتب التاريخ أنه بعد ١٤٠٠ سنة من محاولات التقسيم بين الشيعة والسنة، جاء نصرالله، وجعل الدماء الشيعية تختلط مع الدماء السنية دفاعاً عن القدس الشريف، وعن فلسطين مهبط الأنبياء ومهد الحضارات.
لن أرثيك يا سيدي، أنت حي فينا ساعات، وتخرج على الشاشات قائلاً:

“السلام عليكم يا أشرف الناس وأطهر الناس… الحمد لله الذي صدقنا وعده، والذي نصرنا ونصر لبنان وشعب لبنان على عدو لبنان. الحمد لله الذي أعزنا وثبتنا وأمننا. الحمد لله الذي عليه توكلنا وإليه أنبنا، وكان دائماً كما وعد: نعم المولى ونعم الوكيل. الحمد لله على نصره وعلى عونه وعلى تأييده. أيها الأخوة والأخوات، أيها السادة جميعاً: أنتم اليوم تدهشون العالم من جديد، وتثبتون بحقٍّ أنكم شعب عظيم، وأنكم شعب أبيّ، وأنكم شعب وفي، وأنكم شعب شجاع”.

د. عباس خامه یار

يوم السبت ٨ تموز (يوليو)، قبل أربعة أيامٍ بالضبط من بداية حرب لبنان التي استمرت ٣٣ يومًا، وخلال لقائي بالسيد حسن نصر الله في بيروت، قدمت له نسخةً من مجلة “شاهد ياران” الشهرية التي كنت رئيساَ لتحريرها. بعد رؤية بعض أعداد المجلة وتصفحها، شعر بالسرور ووعدنا بأنه سيجري لقاءاً حصرياً مع “شاهد ياران” في المستقبل القريب. في ذلك اليوم، لم أكن أظن أن السيد سيكون موضوعًا لإحد أعدادِنا المستقبلية، لكني وفقتُ لإلقاء عدة أبياتٍ من المثنوي حول صلابته وبسالته وقامته الشامخة:

– يعود انتصار حزب الله في حرب تموز بلا شك إلى عدةِ عوامل، لكن الجزء الأكبر من هذا النصر والفتح المجيد يعود إلى مميزات “السيد” الشخصية والإدارية البارزة. إنه ذكيٌ للغاية لدرجة أنه فاجأ نخبة خبراء العدو العسكريين وأجبرهم على أن يشهدوا له بهذه القدرات. إن إدارة مثل هذه الحرب الواسعة النطاق، وبهذه النتائج العظيمة وغير المتوقعة، هي بلا شك نتيجةُ عمرٍ من الوعي والذكاء الكبيرين في شخصيته.

– إن “السيد” هو كتلةٌ من الصدق والوضوح، لدرجة أن العدو نفسه يثق به، فكيف بالصديق الذي رهنَ قلبَه منذ زمنٍ بعيد لقيادته وزعامته.
طوال الأيام ال٣٣ الماضية، أعلن السيد مرارًا أنه على الرغم من قدرة قوات حزب الله على استهداف نقاط مهمة واستراتيجية في قلب الأراضي المحتلة، إلا أنه لم يفعل ذلك. وللمرة الأولى في تاريخ الحروب العالمية، منحه العدوّ ثقتَه، وهو من عجائب زماننا، أنّ مجموعة تسعى في حربها مع العدو إلى القضاء عليه ومحوه، وفي الوقت نفسه تثق به! مثل هذه الأمانة التي لا مثيل لها والتي تزيل الشك عن خاطر العدو، من البداهة أن تترك انطباعًا مضاعفًا لدى الأتباع والأصدقاء، وأن توحد الأٌقوام والطوائف المختلفة، على الرغم من الاختلافات العرقية والأيديولوجية، حول محور القيادة وطوافها، ويخلق في نفوس ضحايا الحرب الأخيرة وكل اللبنانيين الشعور بالرضى لما قدّموه في طريق النصر وقيادة السيد، من ثرواتهم المالية والإنسانية، لأنهم يعتبرونه وثيقة شرفٍ وعزة.

– يعرف السيد طرق النصر وحرب العدو النفسية جيدًا، من هنا، فإنه في ذروة تهديدات الكيان الصهيوني ومناوراته الحربية، وفي الوقت الذي اعتقد الجميع أن أبعاد التهديدات والاعتداءات الوحشية للعدو، أوسع بكثير مما تبدو عليه، فقد فسر وشرح لشعب لبنان بهدوءٍ بالغ، الحيل ونقاط الضعف في إعلام العدو، وبذلك حقق المستوى المطلوب من تعزيز معنوياتهم ورفع روح المقاومة فيهم مقابل هجمات العدو، وقد وفق بذلك إلى حدٍّ عجيب. حتى أن بعض الخبراء، عبّروا بأنّ السيد قد ضربَ بهدوئه ورباطة جأشه وحنكته النموذجية المسمار الأخير في نعش الحرب النفسية الإسرائيلية ضد أهالي جنوب لبنان، حتى أن هذه الحيل لن تؤثر بعد اليوم على اللبنانيين. ولقد اختبروا عدم كفاءتهم في الأيام ال٣٣ الأخيرة.

– إن قدرة السيد منقطعة النظير في البعد العسكري وفي إدارة حروب العصابات أثارت دهشة كل المراقبين الدوليين الواعين وحتى العدو الصهيوني وإعجابهم. دخل العدو ساحة المعركة على أمل محو حزب الله من ساحات التاريخ وإطفاء شرارة الأمل التي كانت ترتفع في جنوب لبنان لتصبح نارًا أبدية. ولكن بأيادٍ فارغة ورؤوسٍ منكسة، عادَ ومعه عارُ الهزيمة الموجعة. وهذا من الأسرار المهمة لقدرة السيد على مواصلة جهوده لتعزيز مستوى القدرة القتالية وحرب العصابات لقوات حزب الله بعد انسحاب إسرائيل من جنوب لبنان وتجنب الانفعالات الناجمة عن وقف إطلاق النار المؤقت وكسب النصر. يدرك السيد وكل قوى المقاومة أن هذه مجرد بداية. البداية التي تبشر بفجر الانتصار النهائي على الكيان الصهيوني وتحرير الأراضي المقدسة من براثن المغتصبين.
اليوم، تشكل قوة حزب الله علامةً محكمةً على قوة لبنان وداعمًا صلبًا لحماية السيادة الوطنية وحدود هذا البلد ومنافذه. لذلك ركز العدو كل جهوده على نزع سلاح حزب الله، وهو بلا شك هدفٌ ساذجٌ زائلٌ كما كان في الماضي، وذلك بفضل الوعي الكبير والعميق الذي يتمتع به الشعب اللبناني تجاه دور حزب الله ومحبته لزعيمه، لا سيما الشيعة.

– يعرّف السيد نفسه مواطنًا لبنانيًا، وتحتلّ المصالح والمنافع اللبنانية بالنسبة إليه مرتبة الصدارة في سلم أولوياته. كما أصبح اللبنانيون يعتقدون أن ما يريده السيد ويسعى إليه هو بلا شك في اتجاه تحقيق مصالحهم ومنافعهم. في مفترق طرق التآمر والخطر، كما كان الحال في قضية اغتيال رفيق الحريري، كانت قدرة السيد وحكمته هي التي قادت لبنان خارج النفق الخطير للحرب الأهلية. هو يؤكد على الحوار الوطني وهو مؤسسه ومقوّمُه. كما أنّ لدى السيد كذلك قدراتٍ كبيرةً في إدارة الأزمات، وظهرت تجليات هذه القدرة بوضوح، سواءً في الحرب أو في البناء، وخاصةً في ترميم الأضرار التي سببتها الحرب الأخيرة.

– والأهم من كل ذلك، أن السيد من أتباع الإمام القائد، وهو يسعى في طريق الفلاح والخلاص لنفسه ولأمته من خلال الاستنارة بكلمات القائد وإشاراته، وهذا هو سر عداوة العدو القديمة وخصومته معه، وسرّ فخره واعتزازه .

حزينة حتى الموت يائسة حتى الإنكار ..لا أصدٍّق ولا أريد أن أصدق خبر استشهادك .. يا سيد الوعد الصادق ألم تعدنا بالصلاة معا في القدس. فكيف تُخلف وعدك .. عالم من الأمنيات التي كانت بين يديك قد أنهار .. رؤى لمستقبل ٍ عربي مشرق كانت مرهونةبأصبعك المقدّس قد تهاوت .. كل نقطة دم في شراييني ترفض رحيلك .. يا أسطورة المجد والعزة والشرف والإيمان والصدق والتواضع والشجاعة ميزات لا تجتمع بإنسان..
يا سيدنا لقد أدميت قلوبنا .. كيف تتخلّى عنا.. ونحن الذين نتفيأ في ظل عباءتك ..
كل الكلمات هزيلة أمام إغتيالك .. أمام هذا الفقد .. ولا شيء يواسي أو يعزي أو يعبّر عن فداحة خسارتنا ..
خذلتنا الدنيا.. تآمر علينا الكون .. لاشيء في هذا العالم سوى الغدر والقهر والخذلان .. وبأغتيالك مات الحلم.. حلم ملايين الأحرار الذين يعيشون على وقع كلماتك ووعدك الصادق .. مات الأمل بالنصر الذي لاحت تباشيره ..مات الجزء الأجمل في داخلنا ..
لا أتخيل هذه الدنيا وأنت لست فيها وأنني لن أنتظر إطلالاتك وخطاباتك ولن أرى وجهك البهّي ولن أسمع صوتك الهادىء المفعم بالإيمان والصدق والحق ، والقوة ..وكلماتك التي تشعرنا بالأمان والثقة .. اليوم نشعر باليُتم ..والخوف ..
والضياع.. أيها القمر الجميل الذي أضاء عتمة هذا الزمن العربي القبيح فكنت النور الذي يضيء لنا الطريق .. يا قمر بني هاشم أيها النجم الذي هوى فعمّ حاضرناالسواد ..
أيها الكائن النوراني الذي لا تجود بمثله هذه الدنيا الشحيحة .. رحلت قبل الآوان .. رحلت وأنت في مقتبل الحلم.. وريعان العطاء..
لا لم يآن لهذا الفارس أن يترجل ..

ولكنه الغدر .. أيها العشق
الأزلي لقد جمّلت دنيانا القاسية .. والآن ..لا أعلم إن كان على هذه الأرض ما يستحق الحياة…
يا أيقونتنا الثمينة وكنزنا النفيس نودعُكَ ونودِّع معك قلوبنا المكسورة .. ونعدك بأننا سنبقى على العهد ونسير على النهج .. بأمان الله يا تاج العرب .. يا من تربعت في القلب والوجدان .. وسكنت الذاكرة .. يا من سيُنقش إسمه بحروف من ذهب على صفحات المجد والكرامة ..
ربما أنت الآن في مكان أفضل قد تنعم فيه بالراحة التي لم تلقاها على الأرض .. وستلتقي الأحبّة الذين أوجعك فراقهم ..
يا أبن الحسين وكربلاء .. يا من طمحت للشهادة فنلتها .. يا قلادتنا الجميلة التي كانت تُزيّن أعناقنا .. ألمتنا يا حبيب الروح وأنت كنت بلسمنا .. أوجعنا رحيلك يا نصرالله .. فلروحك الإستثنائية المجد والخلود وكل الرحمات.. بأمان الله يا إبن بيت النبوّة ..ستبقى الأقوى حضوراُ رغم الغياب.. وسنقول لك دائماً لبيك يا نصرالله .. لبيك يا نصرالله فأنت العصي على النسيان ..
والسلام عليك .. السلام عليك يوم ولدت ويوم أستشهدت .. ويوم تُبعَث ُ حيا…

هيام وهبي-لبنان

صباح القدس و صباح نصرالله ، و ما أشرقت شمسها الا لعينيه والله ،،، و قد رأينا في وجههِ وجوه الأنبياء و الأئمة و وجه الله، و قد ملأ الدنيا نوراً يمنح الكلمات روحاً ، كلمة تضحك و كلمة تبكي و كلمة تداوي جروحا،
ان تبسم ضحكت قلوبنا و ان غضب فاضت الشرايين قروحا ، و ان لوّح بالسبابة وقفنا و نحن جالسين ، و اما ان بكى على الحسين او اليمن او فلسطين او العراق : قلنا الى الحرب هلموا دقت ساعة الفراق ، و كلما ساورنا الشك _ جئناهُ يقطعهُ بسكين اليقين ،
معه اكتشفنا من يصالحنا مع الدين، و قد أعاد للنص اشعاع النور،
وحده اشعل الحرب لأجل فلسطين ، بعدما نام العرب قروناً ودهور ، رّد الاعتبار للحرب و رّد الاعتبار للعرب ، و اعاد وهج القدس ، و حولها من مأتم الى عرس
، بصدقهِ اقفل باب الفتن ، و على يديهِ صار لنا وطن ، حُبهُ أسقط الحدود بين الطوائف و المذاهب ، و معه تحولت الأمة من ملعب الى لاعب، و صارت بلادنا رقماً صعباً على جدول أعمال الكبار، بعدما كانت صفقة في حقيبة سمسار ، او ورقة على طاولة قمار،
جنبنا التعب و تحمل وحده المتاعب ، و واجه وحده الأخطار والمصاعب ،
سخر مما اغوى سواه ، من مال و جاه ، و لقب السيد عنده كان اعلى المناصب ، ان تخيلنا الاخلاق في رجل ما كان سواه ، و من يجسد الفروسية عداه ، او من يحول العلم الى طبق يومي للفقراء لولاه ، و قد فك لهم كل تشفير السياسة ، بعدما طهرها من كل صنوف النجاسة ، و صالحها مع الأخلاق ، و علمنا كيف نكتشف الصدق من النفاق ،
أعطانا وصفة النصر في الحروب ، و كيف تصنع التاريخ الشعوب، و كيف تصير الأرض رمزا للكرامة ، و تصير الشهادة ترجمة للشهامة ، و كيف يكون الزهد بالأشياء ، طريقاً الى السماء ،
منه وحده كنا نخجل مع انفسنا ان اخطأنا او تخلفنا ، و قد صنع لنا تعويذة تفك سحر تخلفنا ،
و اكتشفنا انه ضميرنا الصاحي ، يُعاتبنا في الأمسيات و الاضاحي ، اليه في سرنا نؤوب ، نطلب الغفران على الذنوب ، و ان آتينا موقفاً او فعلاً مُشرفاً ، نثق انه يرانا و نتخيل الابتسامة و كفهِ فوق الكتف ، فنشعر كأطفال و نعترف ، ان رضاه ارفع وسام،
أليس هذا هو معنى الإمام ، و اليوم يُغادرنا و قد اتم علينا الدروس ، يتركنا شامخين نرفع بجهاده الرؤوس ، لنكتشف مع ثقل الغياب ، كيف يجري الدمع بلا حساب ، و نتعلم معادلة جديدة ، كيف ان زوال الشعور بالاطمئنان يرافق الشعور بالمسؤولية
ما عاد يكفي ان نقول فيه قصيدة ، فالرحيل دعوة لنزول الميدان و ادراك سلمّ الأولوية ، يقول : لقد اتممت لكم دروسي و يمنحنا بشهادته شهادة التخرج ، و يقول للمتفرجين : انتهى وقت التفرج ،
أتعرفون معنى أن الشعور باليتم هو شعور ببلوغ سن الرجولة، قالها لنا مضمخا بدم البطولة ، في الستين قد تكون في عمر الطفولة ، و في العشرين قد تعيش العمر بعرضه و طوله ، هذا معنى ان تفقد اليوم اباً و لا تملك وقتاً للوداع ، لأنه بالرحيل ألقى على كتفيك حملا ثقيلا ، بعدما علمك تحمل الأوجاع ، و فهم الأوضاع، فبارك له بالشهادة الرحيلا.

د. ناصر قندیل-لبنان

حاشا لمِثلِكَ أن يموتَ بِداءِ
فوق الفِراشِ كمِيتَةِ الجُبناءِ
ما جئتَ إلا كي تعيشَ مُخلَّداً
في الأنبياءِ وحضرةِ الشهداءِ

عُمراً (حُسينيَّ) الملاحِم عِشتَهُ
لا ينقضي إلا ببذلِ دماءِ
عانِق حفيدَكَ يا (عليُّ) وهكذا
فليلتَقِ العُظماءُ بالعُظماءِ

يا أوَّلَ الكلماتِ في أشعارنا
يا مُلِهمَ الثُّوارِ والشُّعراءِ
يا آيةً في قلب كلِّ مُجاهدٍ
يا شُعلةً في دربِ كلِّ فدائي

يا أيُّها الفصلُ المُضيءُ نُبوَّةً
في جاهليةِ أُمَّةٍ جهلاءِ
يا من تدارَكتِ العُروبةُ نفسها
بخُطاهُ عند تسارُعِ العُملاءِ

يا فجرَ (آيَّار) البهيِّ وشمسَ (تـ
مُّوز) العظيمِ ونبعَ كلِّ ضياءِ
يا كسوةَ (البيتِ الحرامِ) وقِبلةَ
(الأقصى الشريفِ) وغَوْرَ (غارِ حِراءِ)

يا سورةَ (النصرِ) التي بمجيئكَ
ابتدأت وغايةَ سورةِ (الإسراءِ)
سافرتَ من عصرِ النبيِّ لعصرنا
بمُهِمَّةٍ أتممتها بوفاءِ

والآن عُدتَ إلى (الوصيِّ).. و(أحمدٌ)
فتَحَ الكِساءَ وقال: عُد لكِسائي
يا (حمزةَ) الثاني لدينِ (محمدٍ)
يا ثالثَ (الحسنيين) ل(الزهراءِ)

دمُكَ الزكيُّ وُضوءُ فرضِ صلاتنا
في المسجدِ الأقصى مع الشُرَفاءِ
لقد اصطفاك الله قائدَ حزبِهِ
و(أمينَ حزب الله) في الأُمناءِ

وعميدَ مدرسةِ الجهادِ بفترةٍ
كم عاشَ هذا الاسمُ من إقصاءِ
فجراً طلعتَ على عُروبتنا كما
(فجر الرسالةِ) في قُرى الصحراءِ

فلبِستَ مِحرابَ (الرسولِ) عباءةً
وحملتَ سيفَ (عليِّ) في الهيجاءِ
ورفعتَ في زمَنِ الخُنوعِ رُؤوسَنا
وأنرتنا في الحِقبةِ الظلماءِ

أسقيتنا لبَنَ الكرامةِ عندما
كان الخُضوع رضاعة الرؤساء
أحييتنا عزَّاً، جهاداً، ثورةً
أيقظتنا من سكرةِ الإغماءِ

فكأنَّما هي سيرةٌ نبويةٌ
وكأنَّما هي بِعثةُ الإحياءِ
في ظِلِّ حُكمِ خلافةٍ أمويةٍ
عصرية الألقابِ والأسماءِ

كُنت الدليلَ لحُبِّ (آلِ محمدٍ)
وأمينَ عامِ العِترةِ النُّجَباءِ
شيَّعتَ في حُبِّ (الحسين) بعصرنا
أُمَماً رأت بِك (سيَّدَ الشهداءِ)

فتركتَ ما ترَكَ (الحسينُ) حرارةً
بقلوبنا لا تنتهي برثاءِ
أيامُ عمرك للشعوبِ ملاحمٌ
تُروى، ومعراجٌ إلى العلياءِ

يا من كَبُرنا مُمسِكين رِداءَهُ
كتعلُّقِ الأبناءِ بالآباءِ
عُمراً تنفَّسناكَ مُنذُ اللمَّةِ
السوداءِ حتى اللحيةِ البيضاءِ

ستظلُّ أجملَ ذكريات حياتنا
شغَفُ انتظارِ جبينِك الوضَّاءِ
ستجيءُ أحداثٌ ونفرحُ أنَّنا
سنراكَ.. فرحةَ غفلةٍ عمياءِ

ولسوف يصدمُنا التذكُّرُ حينها
أنَّا تنفَّسناك دون هواءِ
ستُبالغُ الأشواقُ في استهدافنا
شوقاً لـ(نصر الله) كل مساءِ

لقداسةِ الإطلالةِ العلويَّةِ
الغرَّاءِ ثمَّ قداسةِ الإصغاءِ
لحضورهِ، لحديثِهِ، ولصمتهِ
ولرأيهِ ولنُطقِهِ للرَّاءِ

والفجرِ والعشرِ الليالي دونَهَ
بـ(مُحرَّمٍ) عن عشرِ (عاشوراءِ)
سيُداهِمُ الشوقُ الشعوبَ جميعها
من يُطفئُ الأشواقَ في البُسطاءِ؟

يا أُمَّةَ الإسلام أيُّ مُصيبةٍ
حلَّت عليك اليوم أيُّ بلاءِ؟
أن تفقدي الرجُلَ الذي اجتمعت بهِ
أخلاقُ من فارقتِ من عُظماءِ

وكأنَّ جبرائيل في استشهادهِ
قد قال: جُد بالدمعِ يا جبرائيـ
هو من (رسول الله) نورٌ، رحمةٌ
بُشرىً، هُدىً، فضلٌ، بُحورُ عطاءِ

هو من فَمِ (الكرَّارِ) (نهجُ بلاغةٍ)
فيرى (الإمامَ عليَّ) فيهِ الرائي
هو من معارفِ (حيدرٍ) ما لم يُقَلْ
في (الشقشقيةِ) من رُؤىً غرَّاءِ

هو غضبةُ (الحسنِ) الشهيد لربِّهِ
هو حربُهُ لعصابةِ الطُلَقاءِ
وهو (الحسينُ السبطُ) أو قُل أنَّهُ
ما في (الحسين السبطِ) من آلاءِ

هو صبرُهُ، هو بأسُهُ، هو عزمُهُ
لقتالِ آلافٍ من الأعداءِ
هو درعُهُ في (كربلاء) ونحرُهُ
هو صدرُهُ المُلقى على الرمضاءِ

هو في فَمِ (العباسِ) جمرُ مُروءةٍ
هو في يدِ (العبَّاسِ) قِربةُ ماءِ
هو كلُّ (أبناءِ الحسين) وكلُّ (أصْـ
ـحابِ الحسين) وكلُّ فصلِ إباءِ

هو كلُّ (آلِ محمدٍ) من (حيدرٍ)
حتى (أبي جبريل) (مُوسى الماءِ)
هو و(الحسينُ البدرُ) كان سناهُما
فجراً ثُنائيَّاً وأيُّ ثُنائي

هو من تعهَّدَ (غزَّةً) بدمائهِ:
يا أهلَ (غزَّةَ) دونكم أشلائي
وسعى ليُلهيْ الطائراتِ بقصفهِ:
هذا أنا يا قصفُ دعْ أبنائي

هو من بِهِ الرحمنُ آنسَ وحشةَ
(الأنصارَ) واسَى غُربةَ الغُرباءِ
لُطفاً إلهياً سرى في شعبنا
ومعونةً في ساعةِ البأساءِ

يا من نُهنِّئُهُ على ما نالَهُ
وبكلِّ حلقٍ ثَمَّ بيتُ عزاءِ
في كلِّ قلبٍ حُزنُ ألفِ (رُقيَّةٍ)
وقوافلٌ من (زينب الحوراءِ)

حُزنٌ تعاهدنا على تفجيرِهِ
حِمَماً، براكيناً على الأعداءِ
(لبَّيك نصرَ الله) سوف تظلُّ في
ساحاتِ (حزبِ الله) فصلَ قضاءِ

ستظلُّ (نصرُ الله) نصرَ الله في
جبهاتِنا حسماً لكُلِّ لقاءِ

الشاعر معاذ الجنيد- الیمن

مقدمة:

كشهاب مر وملأ سماءنا بوهج نوره. لم يعبر بعد.. هو ما برح بيننا.. ما زلنا ننتظر اطلالة له. وعدنا بلقاء بالذكرى السنوية الأولى للسابع من أكتوبر. انتظرنا نحن المكلومون دون عزاء الموعد بلهفة وشوق.
عد الينا يا سيد، يا صاحب الحضور البهي الطاغي، يا من ننحني إجلالاً لهيبته وعظمته.. أمثالك لا يغيبون يا من ملأت الكون بضوئك، وشغلت الدنيا بسحر صوتك وجمالية كلماتك وبهاء حضورك وعظمة مواقفك وعظيم إنجازاتك.. يا من علمتنا الشموخ في زمن الإنهيارات والتردي والذل، هل أنجزت المهمة فأبكرت الرحيل؟
أبتهل إليك يا ألله لا تفجعنا بخسارته.. وأنت يا يسوع صانع المعجزات، إنعم علينا بعودته والذهاب أمامنا، بعد تحقيق الانتصار كما وعدنا، إلى القدس للصلاة في المسجد الأقصى وكنيسة القيامة..
على الأشهاد أعلنها، ولن أبدّل.. إلا عند رؤية جثمانه الطاهر يدفن في الأرض ويعود للتراب الذي منه أتى وأشرق بنوره ردحاً من الزمن. لن أعزي وأبارك باستشهاد سيد القوم… سماحة الأمين العام لحزب الله، السيد حسن نصرالله. أترك هذا للغد، الغني بمفاجآته.
من على شرفة منزلي البيروتي سمعت، ذاك اليوم المشؤوم، أصوات القصف الخارق للتحصينات الذي استهدفه، فيما قيل أنه مكان تواجده حينها. كانت لهب النيران البرتقالية تتصاعد في الطرف المقابل. مع تناقل الخبر، وقع الصدمة كان عظيماً جداً، ابتلاءا كبيراً، أحدث فراغاً واسعاً وسع الكون. رغم المراوحة بين التصديق والإنكار، والدخول في حالة ذهول ثم حداد لاستيعاب الحدث الجلل، إذ بي أجد نفسي سريعاً أقول للمعزين باستشهاده: تمهلوا… انتظروا قليلاً المزيد من الاخبار قبل أن تخلصوا لموقف نهائي.
لم يكن هذا الموقف من باب الإنكار، وهو الآلية النفسية للدفاع عن الذات التي تبرز عند حدوث صدمة لا يمكن تقبلها. إنما هو الشعور الخارج من العقل الباطن الذي يخالج المرء، في الجهة اليمنى من الدماغ، حيث مكمن الحاسة السادسة وما يتكون من مشاعر، يقصر العقل عن تصورها. روحه التي تجسدت في هذا العالم السفلي لم تنه مهمتها بعد. الحاجة ما زالت ماسة لحضوره وإشعاعه في خضم التحولات الكبرى في المنطقة والعالم، حيث لاسهاماته الفضل الأكبر في رسمها وتكريس جزء هام من مراحلها. هل مشينا في جنازته، وذرفنا الدموع الحارة في موكبه، وقدمنا الشعائر التي تستحقها هذه النعمة الربانية التي اصطفانا الله بها دون غيرنا ؟ هذه الايقونة التي لا تعوض خسارتها والتي لا تتكرر، ربما اختفت لتظهر بعد النصر.
هذه ليست هلوسات عاشق. الدلائل على نجاة سيد القوم من الكارثة التي ألمت بنا كثيرة. لست وحدي من يستدعيها. لقد خاطبنا في آخر إطلالة له بعبارة: “الخبر في ما ترون لا في ما تسمعون”. كتب بخط يده، وهو الذي يحسب كلماته بدقة: “إلى اللقاء قريباً”، في حين لا يعلم الغيب إلا الله. هي رسائل مشفرة، وعلينا تبيان معانيها العميقة. كل يفسرها كما يشاء. لكن الأيام والليالي بيننا.
وكالة تسنيم الإيرانية أكدت من جانبها أنه ونائبه أحياء في مكان آمن. العدو نفسه أعلن أن العملية لم تنجح، مشككاً بإنجازه، وهو الأشد ما يكون حرصاً للإعلان عن أي نصر في معركة وجودية كهذه، فكيف بالحري اغتيال نصرالله؟ لن اتطرق للجثة والتشييع وتعيين من يخلف وتأكيدات البعض التي تفضحها لغة الجسد وسواها من مؤشرات لا تقنع في حضرة هذا الزعيم التاريخي.

لكن لو صدقت فعلاً فاجعة الخسارة، فسنعزي أنفسنا بأنها الأقدار ومشيئة الله، وبأن سيد القوم تمنى على مسامعنا الشهادة، حيث ليس في الشهادة موت، بل عزة وحياة ومجد. وأن الشهادة في الفهم الإسلامي، حسب كلامه: سعادة وبشرى واصطفاء إلهي وفوز عظيم وانتصار حاسم لكل من ينالها. وبمطلق الأحوال، هذا الزعيم الحكيم، العظيم، الذكي، الخلوق، الشجاع، المحب، الحنون، صاحب الطهارة، الزاهد في الدنيا، سيبقى بعد رحيله حياً فينا. وروحه ستبقى ترفرف فوقنا وترافقنا حتى النصر المؤزر الذي كرس حياته لبلوغه.
خلال هذه المحنة وهذا الامتحان العسير، سنحتاج لأكثر ما يكون من التآزر والتضامن والحس الوطني الذي يجمع ولا يفرق بين مكونات المجتمع، أو يشوش على عمل المقاومة التي تتصدى لمهمة التحرير. نحتاج لإعلام شريف ومسؤول، غير مهادن أو مستسلم أو متواطيء مع العدو. وللأسف بعض هذا الإعلام وهذه المنصات الاجتماعية لم تعد أكثر من أداة في يد الصهيونية، على حساب مصالح وطنها وشعبها. لقد بات التضليل الإعلامي أشد خبثاً وحضوراً بين جنباتنا. استراتيجياته للتغلغل والإبهار والإقناع والتأثير والتحوير بقراءة الأحداث الجارية لا تعد ولا تحصى. لكي الوعي ودس السم في العسل يلجأ لفلاتر، كتسبيق الخبر الثانوي على الرئيسي عبر قالب من الإثارة والتشويق وتشويش الرؤية عند المتلقي. وعبر انتقاء الضيوف للتحليل والمواكبة بعناية، لأخذ المشاهد في المركب المراد توجيه الرأي له. لتحويل الأنظار عن القضايا الأهم وعن العدو الحقيقي. لخلط الأوراق وقلب الحقائق وتمييع المؤامرة التي ترتكب بحق هذه الشعوب المقهورة والمستباحة. بحيث تصبح الخيانة وجهة نظر، والتطبيع مع العدو حسن إدارة، وتبني وجهة نظره مسألة فيها نظر تنسجم مع تطور الأحداث.
كل ذلك ليس في النهاية سوى أدلجة وتظهير، ليس فقط للخلفية الفكرية، وإنما النفسية والغرائزية للشخص والجماعة. من منطلق الإنسجام مع النفس والتحيز التأكيدي، وتبني ما يساق دون مواربة أو شعور بالحرج. من هنا نفهم كيف نجحت المليارات التي صرفت لهذا الغرض في تدجين جموع من مجتمعات ودول تقاعست عن الخروج للساحات للاستنكار والضغط على الحكومات لتغيير اتجاهات سياساتها بما يتعلق بمصيرها وبمعركة التحرير. كما عملت على التشكيك ببعضها وبقضاياها وبحقوقها، ولم تقاوم بالوسائل المتاحة ما يُرسم لها هي نفسها. حتى بعدما شاهدت استباحة سواها أمام ناظريها بأبشع ما يكون من امتهان كرامة البشر والتشنيع بأجسادهم وانتهاك حرماتهم وإنسانيتهم.
لقد فضح طوفان الأقصى وكشف، لمن لم يكن قد أدرك بعد، طبيعة المشروع الصهيوني. منا من تناسى مقولة: أكلت يوم أكل الثور الأبيض. تجاهل هدف الطغمة الصهيونية المتحكمة في هذا العالم الذي ليس فقط وضع اليد، عبر دولة الكيان، على ثرواتنا وما نملك في الأرض العربية وهذه المنطقة من العالم – حيث في البداية كانت فلسطين، وإنما الذهاب لأبعد من ذلك، كما تصرح دون خشية أو خجل. أما سيد المقاومة، فاستشهد في معركة شريفة من المواجهة مع الفاشية التوراتية، وضد التوحش الصهيوني الفالت من عقاله الذي استفرد، منذ عقود طويلة ومريرة، بكل مكون على حدة في هذه الأرض التي باركها الله. ومن السذاجة بمكان الاعتقاد أن المطامع محصورة فقط في هذا الجزء من العالم.
من هنا، لنا أن نبارك أرواح ملائكة استشهدت وضحت بالنفس لاسترداد الحقوق السليبة واسترجاع الكرامة المستباحة. فهنيئاً لهم بين الأطهار في ملكوت السماء. وأسمى آيات العرفان لرجال الله في الميدان الذين يؤسسون لشرق أوسط جديد، مغاير لما يتوخاه شياطين الأرض، ويدفعون الدم عن البشرية جمعاء. في نفس السياق، أغتنم المناسبة لمباركة أبطال غزة وفلسطين بالذكرى الأولى للسابع من أكتوبر. هؤلاء الأحرار الذين سطروا الملاحم البطولية على مدار سنة من التصدي للعدوان. ننحني إجلالاً وإكباراً كذلك للشعب الصامد المضحي المحتضن لبطولات ابنائه رغم البلاء العظيم، من غزة والضفة إلى لبنان مروراً باليمن والعراق ووصولاً لسائر من ضحى وفدى هذه الأرض في مجمل ساحات المحور المقاوم.
وفي الخلاصة أود أن أذكر بالقادم من مخططات، حيث قدمت الأمم المتحدة مؤخراً، من خلال الجمعية العامة – إثر فشل منظمة الصحة العالمية بتمرير معاهدتها التي سعت لها قبل أشهر- وثيقة تدعى “ميثاق المستقبل”. هذه الوثيقة مؤلفة من جزئين: الأول حول العلوم والتكنولوجيا، والثاني الشباب والأجيال القادمة. هذه الوثيقة تم تمريرها تحت مسمى “إجراء الصمت” الذي يقتضي بأن تصبح ميثاقاً إن لم يعترض عليها أحد، فتسجل تلقائياً كوثيقة معتمدة. هذه الطريقة اعتمدتها منظمة الصحة العالمية للالتفاف على معارضة خططها بالتسيد على العالم، ووضع مصير الشعوب بين يديها، عبر جوائح كجائحة الكوفيد، أو ما سمي كذلك، والتأثير على المشاعر وكي الوعي والتحكم بغريزة الخوف من الآتي والمستقبل.
بعض ما تحتويه هذه الوثيقة، التي يجب أن يتم قبولها من ١٩٣ دولة ممثلة فيها، بناء سلطة رقمية بالكامل للتحكم بالجماهير. أي أنه على كل فرد الحصول على هوية رقمية بيومترية تجعله مواطن عالمي، وليس تابعاً لبلد محدد له استقلاليته وسيادته. وبالتالي رأيه يجب أن يصب في خدمة توجه الطغمة المتحكمة بتلابيب الشعوب. وإن لا، يصنف كمعلومات خاطئة أو مضللة، ويمكن ملاحقته ومحاكمته عبر آليات الذكاء الاصطناعي. أما العقوبات فتشمل حظر الحساب البنكي للمستهدفين، بحيث يتعذر عليهم أن يبتاعوا ما يحتاجوه، من خلال العملة الرقمية التي ستفرض حكماً، كأن يستقلوا طائرة أو مواصلات عامة أو حتى أن يقودوا سيارة، والخ من أمور حياتية تشل قدرة المرء على إدارة حياته وابتياع احتياجاته، بما فيها الماء والطعام وأي شيء يبقي على قيد الحياة. ذلك كله بإمرة أطراف لم ينتخبها أو يتوافق عليها أحد، لكنها تؤثر على قرارات الدول. فالهدف لديهم في النهاية بلوغ حكومة عالمية واحدة تدير العالم بمجمله وتخفض مليارات البشر “لمليار ذهبي” كما اسموه. أما من يبقى منهم فيكونوا بمثابة عبيد لتسيير أمور حياة هؤلاء. هذا هو النظام العالمي الجديد الذي يبغونه ويعملون على فرضه بالتدمير والقتل واستعمال كل الوسائل المتاحة. فهل أمام هكذا مخطط نقف غير مصدقين أو مشككين أو عاجزين عن أي فعل يقلب عليهم ظهر المجن ويقف حائلاً أمام تحقيق أحلامهم الشيطانية؟
من هنا انتصار لبنان وفلسطين وسائر المحور المقاوم وكل حر في هذا العالم هو انتصار للإنسانية جمعاء. انتصار على البربرية وشريعة الغاب والمخططات الشيطانية. أما تعليق الآمال على دول كبرى أو مؤسسات أممية، افترضنا لوقت أنها وازنة وساعية لإحقاق السلم والعدل على الساحة الدولية، فهو هراء واهدار للوقت. هو تمكين من رقابنا بتفويت الأوان على معالجتها بالتصدي لها. بدل الاتكاء على الذات، والتشبيك بين المصالح المشتركة، والتعاون لإعلاء الأخلاق وكرامة الإنسان في التعامل بين الدول قبل المصالح، والسهر على حقوق البشر المشروعة وعلى رأسها الحق بالحياة.

د. فيوليت داغر-باریس

مقدمة:

يعود نسب سيد المقاومة الإسلامية في لبنان القائد الشهيد السيد حسن نصر الله رحمه الله تعالى إلى سلالة طاهرة تمتد جذورها إلى الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء، بنت رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فهو حفيد عائلة من آل بيت محمد تمثل صورة خالصة من الجهاد ضد الظلم، ويتجلى هذا النسب الوضاح في سلسلة من الأجداد الذين عُرفوا بشجاعتهم ومقاومتهم للظالمين والطغاة عبر التاريخ.

أصول نسبه:

نقلت نسب السيد حسن نصر الله عن مشجرة نسب آل نصر الله المحفوظ أصلها لدى ابن عمه السيد مصطفى ابن السيد عبد الإله نصر الله : وقد جاءت سلسلة النسب على الشكل التالي السيد حسن بن عبد الكريم بن يوسف بن خليل أبي طعام المعروف بنصر الله المهاجر للبازورية، والذي يرتبط بعائلة السادة من آل أبي طعام في بلدة الطيبة بن طالب أبي طعام بن محمود بن ابراهيم بن محمد بن محمد بن عوض الصولي بن علي الصولي بن محي الدين يوسف بن ابراهيم بن محمد بن الحسين بن علي بن مهنا بن السيد قطب الدين الصول وإليه نسبة آل الصولي بن يحيى بن زين الدين علي بن نظام الدين أحمد بن عميد الدين علي بن غياث الدين أو جلال الدين الحسين بن عز الشرف محمد بن أبي النصر أحمد بن أبي الفضل كمال الدين علي بن الحسن الأصم السوراوي بن أبي محمد الحسن الفارس بن أبي الحسين يحيى نقيب النقباء بن الحسين النسابة أول نقيب على الطالبيين ورد العراق من الحجاز سنة ٢٥٩ بن أحمد المحدث بن عمر بن يحيى بن الحسين بن الإمام الشهيد زيد بن الإمام السجاد علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمه الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

مواقف الأجداد ضد الطغيان:

– الإمام الحسين: يمثل الحسين رمز المقاومة ضد ظلم الطاغية يزيد بن معاوية، وقد كان استشهاده في كربلاء مثالاً للتضحية والفداء، ودستوراً للأجيال المتعاقبة من ذريته وأهل بيته وأتباعه من المؤمنين.
– الإمام علي زين العابدين: ويعرف بالإمام السجاد، الذي واصل ترسيخ قيم الحق – بعد معركة كربلاء- في مواجهة ظلم واستبداد الحكام.
– مولانا الإمام زيد الشهيد بن علي زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، الملقب بحليف القرآن، كان من عظماء بني هاشم فضلاً، وفهماً، وزهداً، وعلماً، ونبلاً، قاد ثورة ضد الأمويين في الكوفة، وواجه الظلم بوضوح، وثبت زيد في المعركة لكن أصابه سهم في رأسه تسبب بوفاته، مما جعل استشهاده علامة فارقة في تاريخ المقاومة، وكانت وفاته في سنة ١٢١ هـ وكان عمره يومئذٍ اثنتين وأربعين سنة، وقد صلبت جثته، وأحرقت، وذري رماده في الفرات!!.
– السيد الحسين ذو الدمعة ابن السيد زيد الشهيد بن علي زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، يكنى أبا عبد الله، ولقب بذي الدمعة، وذي العبرة لكثرة بكائه، وقد قيل له يوماً (ما أكثر بكائك) فقال: ( وهل ترك السهمان والنار سروراً يمنعني من البكاء) يعني السهمين اللذين قتل بهما أبوه زيد الشهيد، وشقيقه يحيى، ولد رحمه الله في الشام، وقتل أبوه وهو صغير فرباه ابن عمه الإمام جعفر الصادق، وأخذ عنه علماً كثيراً، ولما شب شهد ثورة السيد محمد النفس الزكية، والسيد إبراهيم ابني عبد الله المحض ابن الحسن المثني ابن الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب، ثم توارى وتوفي متخفياً في سنة ١٤٠هـ وكان عمره ست وأربعون سنة.
– السيد عمر ابن السيد يحيى المحدث ابن السيد الحسين ذو الدمعة ابن السيد زيد الشهيد بن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب، كان فارساً مقداماً تصدى للقرامطة واسترجع منهم الحجر الأسود بعد اقتلاعهم له، ورده لمكانه في الكعبة المشرفة.
– السيد أحمد المحدث ابن السيد عمر ابن السيد يحيى المحدث ابن السيد الحسين ذو الدمعة ابن السيد زيد الشهيد بن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب، كان من أعلام رواة الحديث في المدينة المنورة، وأعقب من ابنه السيد الحسين النسابة وحده المتوفى في الكاظمية سنة ٢٩٠ هـ، وعهد إليه الخليفة العباسي أحمد المستعين بالله نقابة أشراف الطالبيين، فكان أول من تولاها، وهو أول من صنف في نسب آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ووضع كتاب (الغصون في نسب آل يس).

يظهر من قراءة هذا النسب العريق، وتراجم رجاله، دخول أجداده في الصراعات التاريخية، حيث لم يقتصر جهادهم على المواجهات العسكرية فحسب، بل امتد إلى مجالات الفكر والسياسة، معلنين استنكارهم للظلم ومطالبين بالحقوق. وقد أسسوا لثقافة المقاومة، التي تجسدت عبر التاريخ في مواجهة الظالمين والطغاة.

د. فؤاد طرابلسي-لبنان

الرئيس بشار الأسد

رسالتي ليست لعزائكم باستشهاد قائد المقاومة، وقد أظهرتم على مدى عقودٍ مضت من الصلابة والقوة والعزيمة والتماسك ما جعلكم أقوى وأشد من كل مُصيبة مهما عَظُمت، وأنتم من مدرسة النضال التي لن تعرف إلا الإصرار والثبات على طريق الحق مهما كان غالياً ومكلفاً، فالدماء النبيلة الذكية لا تراقُ إلا لأجل الحق وقضاياه.
لا تضعُفُ المقاومة باستشهاد قائدها، بل تبقى راسخة في صميم القلوب والعقول. لأن القادة الكبار يبنُون في حياتهم عقيدة النضال ونهجها وطريقها، ويرحلون وقد تركوا خلفهم منظومةً فكريةً ونهجاً عملياً في المقاومة والشرف. يبنُون لساعة القَدَر الحتمية التي لا تأتي صُدفةً، بل فيها عبرةٌ ونتيجة، إذ تنقلهم من الحضور المؤقت بيننا إلى الخلود الدائم في وجداننا وعقولنا قدوةً في الكفاح، جيلاً بعد جيل.
المقاومة فكرةٌ وفكر، والشهيد نصر الله هو ذاكرتها وتاريخها، وهو لن يكون يوماً أسطورة، بل سيبقى نهجاً يُنتج حقيقة تفرض واقعاً قلبُه المقاومة وجوهره العزة وبوصلته الكرامة وعنوانه التحرير ومنارته على مر الأجيال هو الشهيد حسن نصر الله.
نحن على يقين بأن المقاومة الوطنية اللبنانية ستُكمل طريق النضال والحق في وجه الاحتلال، وستبقى الكتفَ الذي يسنُد الشعب الفلسطيني في نضاله من أجل قضيته العادلة. وسيبقى الشهيد نصر الله في ذاكرة السوريين وفاءً لوقوفه على رأس المقاومة الوطنية اللبنانية إلى جانب سورية في حربها ضد أدوات الصهيونية رغم أعباء المواجهة التي كان يحملُها، وفي قلب هذا الوفاء سيبقى اسم الشهيد حسن نصر الله خالداً.

حسن عبد الكريم نصر الله (١٣٨٠- ١٤٤٦ هـ / ١٩٦٠- ٢٠٢٤ م) هو الأمين العام الثالث لحزب الله، تولَّى هذا المنصب في ١٦ فبراير ١٩٩٢ بعد اغتيال السيد عباس الموسوي على يد الكيان الصهيوني. شغل هذا المنصب حتى اغتياله في ٢٧ سبتمبر ٢٠٢٤.

وُلد نصر الله في برج حمود، وعاش في مِنطقة الكارنتينا. تعود أصوله إلى بلدة البازورية في جنوب لبنان، واضطُرَّت عائلته للنزوح إلى بيروت بحثًا عن فرص عمل.يُلقَّب بـ “السيِّد” نسبة إلى انتمائه لسلالة الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم.

في أعقاب الغزو الإسرائيلي للبنان عام ١٩٨٢، احتلت إسرائيل جنوب لبنان بالتعاون مع جيش لبنان الجنوبي بقيادة أنطوان لحد. قاد نصر الله ما بين ١٩٨٥ و٢٠٠٠ العديدَ من العمليات العسكرية على الاحتلال الإسرائيلي، أفضَت إلى انسحاب الجيش الإسرائيلي من الجنوب اللبناني دون التوصُّل إلى أيِّ اتفاقية أو معاهدة مع لبنان.

في الانتخابات النيابية عام ١٩٩٢، دخل حزب الله البرلمان اللبناني للمرَّة الأولى، بعد حصوله على ١٢ مقعدًا. وفي عام ٢٠٠٦، وقَّع نصر الله مذكرة تفاهم مع العماد ميشال عون والتيار الوطني الحر، ما أسَّس لتحالف إستراتيجي استمرَّ حتى يوم اغتياله. وفي العام نفسه، اندلعت حرب تموز إثر قيام حزب الله بأسر جنديين إسرائيليين في عملية الوعد الصادق، واستمرَّت العمليات العسكرية بين الجانبين مدَّة ٣٤ يومًا، وانتهت بقرار مجلس الأمن الدَّولي رقم ١٧٠١.

بدءًا من عام ٢٠١٢، أصبح حزب الله طرفًا فاعلًا في الحرب السورية، داعمًا للحكومة السورية. يُعد حسن نصر الله من أبرز قادة المقاومة في لبنان، ورمزًا لمِحوَر المقاومة ومعارضة الكيان الصهيوني. تحوَّل حزب الله تحت قيادته إلى عنصر فاعل في الحياة السياسية اللبنانية، وشارك في العديد من الحكومات واللجان النيابية.

صنَّفت الولايات المتحدة، والاتحاد الأوربي، وعددٌ من الدول الحليفة لهما حزب الله منظمةً إرهابية (على نحو كامل أو جزئي). في حين تَعُد روسيا الحزب منظمةً سياسية واجتماعية شرعية، فيما يستمرُّ في تلقِّي الدعم المستمرِّ من إيران. أما الصين، فتتبنَّى موقفًا محايدًا، وتحافظ على عَلاقات عامَّة مع الحزب.

النشأة

وُلد حسن بن عبد الكريم نصر الله في برج حمود بقضاء المتن، يوم الأربعاء ٩ ربيع الأول ١٣٨٠هـ الموافق ٣١ أغسطس ١٩٦٠م، لعائلة شيعية. وكان الطفل التاسع من أصل عشرة أطفال. والده، السيد عبد الكريم نصر الله، كان قد ولد في البازورية، وهي مدينة في جنوب لبنان بقرب صور، وعمل في تجارة الخضار والفواكه، كان مهتمًّا بدراسة أصول الدين. التحق بمدرسة النجاح، ثم مدرسة سن الفيل الرسمية ذات الأغلبية المسيحية.
عام ١٩٧٥، اندلعت الحرب الأهلية اللبنانية، وأجبرت عائلة نصر الله، الذي كان بعمر ١٥ سنة، على العودة إلى البازورية. أكمل دراسته في مدرسة صور الرسمية للبنين، ثم انضم إلى حركة أمل، في ظل طابع البلدة الشيوعي والماركسي. عُيِّن نصر الله مندوبًا للحركة في البازورية.
تعرَّف في صور على امامَ مسجد الإمام جعفر الصادق السيد محمد الغروي، الذي ساعده في الذهاب إلى النجف، حيث تلقَّى الدراسة الإسلامية في الحوزة العلمية. التقى هناك بالسيد عباس الموسوي، الرجل الذي ستجمعه به عَلاقة صداقة متينة وشراكة في تأسيس حزب الله لاحقًا. بعد أن أنهى المرحلة الأولى من دراسته، اضطُرَّ نصر الله إلى العودة إلى لبنان في ١٩٧٩.
بعد عودته إلى لبنان، درس نصر الله وعلَّم بالحوزة الدينية في بعلبك، التي كانت تتبع تعاليم آية الله محمد باقر الصدر، مؤسس حزب الدعوة في النجف في عقد الستينيات. وأصبح لاحقًا مندوب حركة أمل في البقاع، وعضوًا في مكتبها السياسي المركزي.

تأسيس حزب الله

بعد الإجتياح الإسرائيلي للبنان عام ١٩٨٢، حصل إنقسام في صفوف حركة أمل وظهر تياران، التيار الأول بقيادة نبيه بري، الذي كان مستعدًا للانضمام إلى هيئة الإنقاذ الوطني، وكانت تتألف إلى جانب بري كلًا من رئيس الجمهورية إلياس سركيس، رئيس الحكومة شفيق الوزان، فؤاد بطرس، نصري المعروف، وليد جنبلاط وبشير الجميل. التيار الآخر المعارض، بقيادة السيد حسين الموسوي، رفض الانضمام للهيئة بسبب وجود بشير الجميل فيها بعد تعامله مع الكيان الصهيوني.

مع تفاقم النزاع، انشق التيار الثاني عن حركة أمل، وظهر حزب الله للمرة الأولى، ودعا أعضاؤه الجدد الحركيين إلى ترك أمل والانضمام إلى حزب الله. شارك نصر الله في تأسيس حزب الله وانضم إليه عام ١٩٨٢، عندما كان بعمر ٢٢ سنة. انحصرت مسؤولياته الأولى بالتعبئة وإنشاء الخلايا العسكرية. تولّى لاحقًا منصب نائب مسؤول منطقة بيروت، ثم أصبح مسؤولًا عليها. أستحدث لاحقًا منصب المسؤول التنفيذي العام، وقد شغله نصر الله أيضًا وأصبح بذلك عضوًا في مجلس الشورى، وهو أعلى هيئة قيادية ضمن حزب الله. في ١٩٨٩، غادر من بيروت إلى قم في إيران، حيث تابع هناك دراساته الدينية.
في ١٩٩١، بعد التطورات في الساحة اللبنانية والنزاعات المسلحة بين حزب الله وحركة أمل عاد إلى لبنان، وأنتخب عندها السيد عباس الموسوي أمينًا عامًا للحزب والشيخ نعيم قاسم نائبًا له، وإستلم نصر الله مسؤولياته التنفيذية السابقة.

قيادة حزب الله وتحرير جنوب لبنان

بعد اغتيال الكيان الصهيوني للأمين العام السيد عباس الموسوي بضربة جوية، أنتخب نصر الله خلفًا له في ١٦ شباط ١٩٩٢. خلال قيادته، حصل حزب الله على صواريخ ذات مدى طويل، ما سمح لهم بإستهداف شمال الكيان الصهيوني رغم إحتلالها لجنوب لبنان. في ١٩٩٣، قامت إسرائيل بعملية تصفية الحساب (حرب الأيام السبعة)، ما تسبب بتدمير معظم البنى التحتية اللبنانية. إلا أنها فشلت بتحقيق أهدافها المتمثلة بتدمير حزب الله وترسانة صواريخه. إنتهى القتال بإتفاق بين الطرفين، يتوقف بموجبه الكيان الصهيوني عن هجماته في لبنان مقابل أن يتوقف حزب الله عن قصف شمال الكيان.
رغم التوقّف لفترة قصيرة، قَصَفَ الجيش الإسرائيلي أهدافا قريبة من مواقع مدنية، ما دفع حزب الله للإستمرار في قصف شمال الكيان الصهيوني وإستهداف القوات المسلحة الإسرائيلية وجيش لبنان الجنوبي في ١٩٩٦، أطلق الجيش الإسرائيلي عملية عناقيد الغضب (حرب نيسان)، أدّت إلى عزل المدن الساحلية وتفجير قاعدة عسكرية سورية. بعد ١٦ يومًا من القتال، تفاهم الطرفان على وقف إطلاق النار. وسمي تفاهم نيسان كما في ١٩٩٣، لم يدم التفاهم طويلًا.

في الكيان الصهيوني، ظهر خلاف حول ضرورة وجود القوات المسلحة الإسرائيلية في جنوب لبنان. بعد خسائر إسرائيلية كبيرة في الجنوب، رأى بعض السياسيين الإسرائيليين أن الحل الوحيد لإنهاء الصراع هو انسحاب الجيش الإسرائيلي من لبنان. عام ٢٠٠٠، سحب رئيس الحكومة الإسرائيلية إيهود باراك جميع القوات الإسرائيلية نهائيًا من لبنان. بعد الانسحاب، إنهارت ميليشيا جيش لحد، هرب بعض أعضائها إلى الكيان الصهيوني واعتقل حزب الله بعضهم وسلّمهم للسلطات القضائية لمحاكمتهم. بعد النجاح أمام الجيش الإسرائيلي، زادت شعبية حزب الله في لبنان والعالم الإسلامي.
في ٢٠٠٤، لعب نصر الله دورًا أساسيًا في عمليات تبادل الإسرى بين حزب الله والكيان الصهيوني، ما أدى للإفراج عن مئات الأسرى الفلسطينيين واللبنانيين، بالإضافة إلى إعادة الكثير من الجثث بما فيها جئة إبنه السيد هادي نصر الله الذي استشهد عام ١٩٩٧. مجددًا، حقق حزب الله نجاحًا ومدح نصر الله على مدى واسع لتحقيقه هذه الإنجازات.

وفي تموز ٢٠٠٦خاض حزب الله حربا كبيرة ضد الجيش الإسرائيلي وحقق نصرا مهما بعد نجاحه في اسر جنديين إسرائيليين.

اعتصام المعارضة

في ١١ نوفمبر ٢٠٠٦، استقال جميع الوزراء الشيعة الستة في حكومة فؤاد السنيورة، منهم إثنين من حزب الله، اعتراضًا على قرار إنشاء محكمة دولية للتحقيق في قضية اغتيال الحريري. السنيورة رفض جميع الاستقالات وأرسلت الحكومة بعد يومين طلبًا رسميًا إلى مجلس الأمن لإنشاء محكمة دولية بهذا الخصوص. في ١ ديسمبر، تجمع مئات الآلاف من المتظاهرين في بيروت، مطالبين بإستقالة فؤاد السنيورة. استمرت المظاهرات ١٨ شهرًا، وأدت في النهاية إلى اتفاق الدوحة، الذي مثل فيه حزب الله النائب محمد رعد وحسين الحاج حسن والوزير المستقيل محمد فنيش. حصلت المعارضة بموجب الاتفاق على ١١ وزيرًا من أصل ٣٠، ما منحها قدرة الفيتو.

الفراغ الرئاسي

بين ٢٠١٤ و٢٠١٦، فشل مجلس النواب اللبناني في انتخاب رئيس جمهورية جديد بعد انتهاء ولاية الرئيس السابق ميشال سليمان. في البداية، كان المرشح الوحيد هو سمير جعجع، ما أدّى لمقاطعة تحالف ٨ آذار للجلسات الإنتخابية، وبالتالي عدم إكمال النصاب القانوني لفترة طويلة. في النهاية، أنتخب ميشال عون رئيسًا للجمهورية، وكان قد حظي بدعم حزب الله منذ ترشحه للمنصب.

ثورة ١٧ تشرين

في ١٧ أكتوبر ٢٠١٩، نتيجة الأزمة المالية والاقتصادية الخانقة في لبنان، تظاهر اللبنانيون بشكل واسع للمطالبة بتنحي الطبقة السياسية، تشكيل حكومة متخصصین مستقلين وإجراء إصلاحات شاملة تنقذ لبنان من أزمته. إستهدفت الاحتجاجات جميع الأطراف السياسية أدّت التظاهرات لإستقالة رئيس الحكومة سعد الحريري، رغم اعتراض حزب الله على ذلك، في ٢٩ أكتوبر. في ١٩ ديسمبر، كلّف الدكتور حسان دياب بتشكيل الحكومة الجديدة بدعم من حزب الله وحلفائه. شكّلت الحكومة في ٢١ يناير ٢٠٢٠، وتكونت من ٢٠ وزيرًا منهم إثنين من حزب الله.

انفجار مرفأ بيروت

في ٤ أغسطس ٢٠٢٠، انفجرت ٢٧٥٠ طن من مادة نترات الأمونيوم كانت مخزنة في العنبر ١٢ في مرفأ بيروت، ما خلف نتائج كارثية على لبنان. أدّى الانفجار إلى وفاة أكثر من ١٩٠ بين لبناني وأجنبي، أكثر من ٦٥٠٠ مصاب، كما خسرت آلاف العائلات منازلها. قدّر حجم الخسائر الماديّة بأكثر من ١٥ مليار دولار أمريكي.

في ١٤ فبراير ٢٠٠٥، اغتيل رئيس الحكومة السابق رفيق الحريري بعد انفجار سيارة مفخخة بـ ألف كغ من مادة (تي إن تي) أثناء مرور موكبه في بيروت. بعد ١٥ سنة، وتحديدًا في ١٨ أغسطس ٢٠٢٠، اتهمت المحكمة الدوليّة سليم عيّاش وهو عنصر في حزب الله بالمسؤولية خلف هذا الانفجار واغتيال الحريري.
رفض نصر الله مرارًا وتكرارًا المحكمة الدولية الخاصة بلبنان وقرارها، وصرّح أن حزبه سيتعامل مع القرار «كأنه لم يصدر»، واتهم إلكيان الصهيوني بالمسؤولية خلف اغتيال الحريري.

الصراعات العسكرية

في ٢٥ مايو ٢٠١٣، صرّح نصر الله أن حزب الله يشارك في الحرب الأهلية السورية ضد “المتطرفين التكفيريين”، ووعد أنه لن يسمح للمسلحين بالسيطرة على الأراضي التي تحدّ لبنان. أكّد أيضًا أن حزب الله يحارب في مدينة القصير ذات الموقع الإستراتيجي إلى جانب الجيش السوري. “إذا سقطت سوريا في أيدي أمريكا، إسرائيل والتكفيريين، سيدخل سكان المنطقة في فترة مظلمة.

استشهاد السيد حسن نصر الله

في يوم الجمعة ٢٤ ربيع الأول ١٤٤٦هـ الموافق ٢٧ سبتمبر (أيلول) ٢٠٢٤م، شنَّت القوات الجوية الإسرائيلية غارة جوية على مقرِّ حزب الله في ضاحية بيروت الجنوبية، وبحسب ما ورد استهدفت السيد حسن نصر الله. وأعلنت وِزارةُ الصحة اللبنانية مقتل شخصين وإصابة ٧٧شخصا.
وفي صباح يوم السبت ٢٥ ربيع الأول ١٤٤٦هـ الموافق ٢٨ سبتمبر (أيلول) ٢٠٢٤م، أعلن الجيش الإسرائيلي أن نصر الله قُتل في الغارة. وبعد ساعات أكَّد حزب الله والسلطات اللبنانية استشهاد السيد نصر الله. نعاه الحزب قائلًا «لقد التحق سماحة السيد حسن نصرالله الأمين العام لحزب الله برفاقه الشهداء العظام الخالدين الذين قاد مسيرتهم نحوا من ثلاثين عاما.»

الآراء السياسية

حول إلكيان الصهيوني والصراع العربي الإسرائيلي
قبل ٢٠٠٠، حول الإحتلال الإسرائيلي للبنان، قال نصر الله:”إذا كنا سنطرد الإحتلال الإسرائيلي من بلدنا، كيف نفعل ذلك؟ رأينا ما حصل في فلسطين، في الضفة الغربية، في قطاع غزة، في الجولان، في سيناء. وصلنا إلى قناعة بأننا لا نستطيع الاعتماد على الدول العربية، ولا على الأمم المتحدة… الطريقة الوحيدة هي أن نحمل السلاح ونقاتل قوات الإحتلال.»
في ٢٠٠٠، خلال مقابلة مع واشنطن بوست، قال نصر الله:
«أنا ضد أي صلح مع إسرائيل. أنا لا أعترف حتى بوجود دولة إسمها إسرائيل. أنا أعتبر وجودها ظالم وغير قانوني. لذلك، إذا قام لبنان بإتفاق سلام مع إسرائيل وطرح ذلك على البرلمان اللبناني، نواب حزب الله سيرفضون ذلك، لأن حزب الله ضد الصلح مع إسرائيل بالمبدأ.»
في ٢٦ مايو ٢٠٠٠، بعد انسحاب إسرائيل من جنوب لبنان، قال نصر الله:
«يا أيها الناس ويا إخوتي الفلسطينيين، أريد أن أعلن إنّ إسرائيل هذه التي تملك أسلحة نووية وأقوى سلاح جو في المنطقة، والله هي أوهن من بيت العنكبوت.»
في ٢٠٠٦، قال نصر الله: “لا يوجد حل للصراع في المنطقة بإستثناء إختفاء إسرائيل”.

على الرغم من اعتماده شعار “الموت لإسرائيل«و»الموت لأمريكا” في العديد من المرات، في ٢٠٠٣ خلال مقابلة له مع ذا نيويوركير، قال نصر الله:
“في نهاية المطاف، لا أحد يستطيع الذهاب إلى الحرب عن الفلسطينيين، حتى لو كان يعترض على ما وافق عليه الفلسطيينيون.”
في ٢٠٠٤، سئل إن كان يوافق على حل الدولتين، قال نصر الله:
“أنا لن أخرب ما هو شأن فلسطيني، لكن حتى الوصول إلى تسوية، أنا أشجع المقاومة الفلسطينية.”

في ٢ أغسطس ٢٠١٣، خلال مقابلة في يوم القدس قال نصر الله:
“إسرائيل سرطان يجب إستئصاله.”

حول اليهود والهولوكوست

وفقًا لنيوزيوك، وزارة الخارجية الإسرائيلية وروبرت ساتلوف، في ٩ أبريل ٢٠٠٠ خلال خطاب في عاشوراء، قال نصر الله:
“إن اليهود هم من إخترعوا الهولوكوست. إنه لمن الواضح أن الأرقام التي يتكلمون عنها مبالغ فيها بشكل كبير.”

في ٣٠ نوفمبر ٢٠٠٩، عندما كان يقرأ بيان الحزب الجديد، أعلن نصر الله:

“مشكلتنا مع الإسرائيليين ليسوا أنهم يهود، بل إنهم محتلون يغتصبون أرضنا وأماكننا المقدسة.

وفقًا لإقتباس الكاتب أمل سعد غريب، نصر الله قال:

“إذا بحثنا في العالم كله عن شخص أكثر جبنًا، حقارةً، ضعفًا، واهن في النفس، الفكر، الأيدولوجيا والدين، لن تجد أحدًا أكثر من اليهودي. لاحظ، أنا لا أقول الإسرائيلي.”

الدين الإسلامي والإسلام السياسي

حول الدين الإسلامي، قال نصر الله:

«الإسلام يحمل الحل لمشاكل أي مجتمع. بالنسبة لنا، بإختصار، الإسلام ليس دينًا بسيطًا يحتوي على الصلاة والتسبيح فحسب، بل هو رسالة إلهية صممت للإنسانية، تستطيع الإجابة عن أي سؤال يطرحه الإنسان في حياته العامة والشخصية. الإسلام دين مصمم للمجتمع القادر على الثورة والبناء.»
في ٢٠٠٦، خلال خطاب له نقل على قناة المنار والجزيرة حول رسوم صحيفة يولاندس بوستن الكاريكاتورية المسيئة للرسول محمد (ص)، قال نصر الله:
«لو كان هناك مسلم قام بتنفيذ فتوى الإمام الخميني ضد المرتد سلمان رشدي، هذا الرعاع الذي يسيئ لنبينا محمد في الدنمارك، النرويج وفرنسا لم يكن ليتجرأ أن يقوم بذلك. أنا متأكد أن هناك الملايين من المسلمين المستعدين لتقديم حياتهم للدفاع عن شرف نبينا ومستعدين لفعل أي شيء لذلك.»

حول أحداث ١١ سبتمبر

«ما علاقة الأشخاص الذين يعملون في برجي التجارة العالمية، مع آلاف الموظفين، النساء والرجال، بالحروب في الشرق الأوسط؟ نحن ندين هذا العمل، وندين أي عمل يشبهه.. .

حول تجنيس الفلسطيين في لبنان

وفقًا للجنة متابعة الدقة في تقارير الشرق الأوسط في أمريكا، قال نصر الله:

“اللبنانيون يرفضون إعطاء الفلسطينيين المقيمين في لبنان الجنسية اللبنانية، ونحن نرفض إعادة توطينهم في لبنان. هناك وعي لبناني بهذا الخصوص، ونشكر الله أننا نتفق جميعًا على نتيجة واضحة ومحددة وهي رفض توطين الفلسطينيين في لبنان”.

آراء حوله

بحسب دراسة صدرت عن المركز الملكي للبحوث والدراسات الإسلامية بالأردن سنة ٢٠٠٩ فإن نصر الله يعد من بين أكثر خمسين شخصية تأثيرًا في العالم الإسلامي. تصف العديد من المصادر نصر الله بأن لديه كاريزما وشخصية قويتين، فخطبه الحماسية والواثقة في أيام الاحتلال الإسرائيلي لجنوب لبنان، وفي حرب لبنان ٢٠٠٦ أثّرت في الكثيرين على مستوى العالم العربي والإسلامي. وقد خرجت المظاهرات المؤيدة له آنذاك في لبنان وعدد من الدول العربية، ويعتقد البعض أن حسن نصر الله الشخصية التي تقوم بدور الزعامة في مواجهة الكيان الصهيوني بعد رحيل الرئيس المصري جمال عبد الناصر، ويذهب البعض إلى أبعد من هذا حينما يعتبرونه رمزا بما يعرف بمقاومة الاحتلال وقِوى الاستعمار في العصر الحديث بـل إنهـم يقـارنــونــه بعبــد القــادر الجزائـري وعمــر المختـار، وأنـه يُعـدّ من الشخصيات القليلة التـي تحـسب الكيان الصهيوني ألف حساب لتهديداته ووعوده. كما يتمتّع بشعبية كبيرة خارج لبنان وخصوصاً في إيران ومصر وسوريا وفلسطين والمغرب العربي والبحرين والعراق والمنطقة الشرقية بالسعودية والكويت لمواقفه ضد إسرائيل.
ويحظى حسن نصر الله باحترام وتقدير مجموعة من علماء الدين السنة ومنهم الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي أحد كبار علماء سوريا، ومفتي مصر الشيخ علي جمعة، والشيخ إبراهيم زيد الكيلاني من الأردن، والداعية فتحي يكن أحد القيادات السنية في لبنان، والشيخ راشد الغنوشي من تونس، والشيخ علي بلحاج من الجزائر.

الحياة الشخصية

نصرالله متزوج من فاطمة ياسين، التي تعود أصولها إلى قرية العباسية، وله ٥ أبناء: محمد جواد، زينب، محمد علي ومحمد مهدي، أمّا إبنه الأكبر السيد هادي فاستشهد في معركة مع الجنود الإسرائيليين في سبتمبر ١٩٩٧ في جبل الرفاعي.
في ليلة ١٢ سبتمبر ١٩٩٧، استشهد أربعة مقاتلين من حزب الله في كمين إسرائيلي قرب مليخ. كان من بين الشهداء هادي، ابن نصر الله الأكبر الذي كان يبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا. كما استشهد خمسة جنود لبنانيين وامرأة في غارة جوية متزامنة شمال منطقة الحزام الأمني. واعتُبرت هذه الهجمات ردًا على عملية قبل أسبوع قُتل فيها اثنا عشر جنديًا إسرائيليًا من الكوماندوز. نُقل عن نصر الله قوله بعد تلقيه خبر وفاة ابنه: «أفخر بأن أكون والدًا لأحد الشهداء.»
عندما أصدرت قوات الدفاع الإسرائيلية صورًا لجثمان ابنه وعرضت مبادلته بأجزاء جثث من الذين قُتلوا في الكمين السابق، رد نصر الله قائلاً: «احتفظوا به. لدينا الكثير من الرجال مثل هادي مستعدين لتقديم أنفسهم للنضال.» وأُقيمت فترة حداد استمرت سبعة أيام في جنوب بيروت، حضرها ما يقدر بنحو مئتي ألف شخص يوميًا. استُعيد رفات ابنه إلى لبنان في عام ٢٠٠٤ كجزء من تبادل الأسرى بين إسرائيل وحزب الله حيث لعب نصر الله دورًا كبيرًا.